前言

纵贯人类的文明史，印度并不是最早的人类活动区域。来自两河流域古巴比伦的先人已逝，留下脆弱的人类古迹在中东错乱不堪的战局中岌岌可危，从巴米扬到帕尔米拉，一切一成定局。

我们泱泱大国坐拥五千年璀璨文明，同时也带着一些架空的自信，对于大多数历史古迹来讲，也难免被无知摧残和破坏。

然而印度不同，这里有太多保存完好的古堡宫殿然而当地人却知之甚少。当这个神奇的国家承载着十六亿躯壳试欲腾飞的的现代化节奏中，历史也如洪流般飞流而逝，宗教的错综和随意性注定带来了传承的多样性和复杂感。现在的印度人就如埃及一样，大多数时候，他们对于自己的祖先留下的璀璨遗产未知半解亦或知之甚少，伟大的莫尔王朝建立的融合文化是如此的伟大，但现在却成为印度刁民拿来榨取外国人的简单工具。印度人的血液中有着不亚于小强的挣扎求生欲和犹如水蛭的粘稠感，甚至在打太极能力出众的中国人面前也能流露出超然的自信感，让人啼笑皆非。

泰姬陵、恒河圣城瓦拉纳西、菩提伽耶、拉贾斯坦、大吉岭、加尔各答和孟买，都是旅行者到访印度最主要的目的地，但印度的美丽远远不止这些，喀拉拉的椰林回水、泰米尔纳杜的古神庙、旁遮普的金庙、克什米尔和拉达克，都非常值得探索。

本人于2017年首次到前往印度，在长达一个月的旅行中几乎走遍了北印度除克什米尔和大吉岭以外几乎所有的知名旅游城市，2018年10月再一次前往印度，长达半个月的行程中查漏补缺，增加了奥恰河谷、鹿野苑、热那克普、布什格尔等小众目的地。至此，北印度主流旅游城市已近全部涉及，终有了这篇攻略的诞生。

在我去过的七十多个国家中，印度算是我又爱又恨的一个，这种甚至说有些矛盾的心态，让我又一次踏上了这片神奇的土地。印度旅游局这样评价自己的国家：Incredible India！我觉得妙哉。简单的一个词汇包含的信息量实在太大，即使回国有些时日却依旧久魂牵缭绕，意犹未尽。

印度旅行概况

印度旅游局用了“Incredible India!”这个口号来形容自己的国家。这个口号将会贯穿你的旅行始终，直到你的旅行结束，你会由衷的说，这句话真TM说的太准确了！

是的，印度就是这么个神奇的国家。只要你在印度一天，你的旅行观都无时无刻在被刷新。印度有超过20个世界文化遗产，众多壮观的神庙和宫殿，现代化的大都市和巍巍壮观的贫民窟并存。在印度旅行，最大的新奇之处在于和当地人的沟通环节，每天数不尽的套路让你又好气又好笑。全世界数百种咖喱极尽于此，有素食主义者也有穆斯林，各种宗教习惯林立。在马路上散步的牛牛和各种宫殿中抢走你手中食物的猴子，尝一尝街边特色的小吃或者鲜榨一杯印度特色带盐的柠檬水，然后在酒店腹泻。

没错，这里就是印度，来这里旅游，请放下你的淑女气质和绅士风度，彻底的打破常规便是印度旅行真正的乐趣所在！ 

不靠谱的印度阿三

在印度自由行，最大的感触就是每天要被套路千百遍。印度人的套路都是大路边上的小聪明，在有五千年文化熏陶下的我们看来都是关公面前耍大刀。但是印度人不知廉耻是出了名的，会对你展开穷追不舍的仅供，一直假想着可以骗到你，会令人反感。另一方面，印度人生性拖沓和不准时，通常口头上说5分钟，一等就是20分钟到半个小时。无论何时问到，总是on the way。当地人对待游客很热情，但有时也是严重不靠谱，比如说向印度人问路，对方会因为爱面子，在自己不清楚的情况下，就随手一指，所以一定多问几个，以免多走冤枉路。德里物价偏高，在全国也是数一数二，人民生活压力大，经常可以看到行色匆匆的上班族，看来在首都工作和生活，都一样不易。印度已经普及了英语教育，上到老人下到孩子，全民会说英语，只不过自带咖喱口味，有兴趣模仿一番也很有意思。

了解印度，先看电影

3傻大闹宝莱坞（3 diots）2009

贫民窟的百万富翁（Slumdog Millionaire) 2009

我的个神啊

办理印度签证

签证类型：电子签证

办理方法： 在线申请
申请网址： indianvisaonline.gov.in/visa
签证有效期： 120天，申请人需至少在预计抵达日期前4天申请
停留时间： 最长60天，可两次入境
办理时间： 一般不超过72小时
签证费用： 80美元 + 2.5%手续费
材料要求：
1.在线填写申请表格。
2.护照首页扫描电子版。
3.正方形证件照电子版。

出入境交通

飞机

飞到新德里、加尔各答、孟买、金奈、班加罗尔、科钦等主要城市，是旅行者进入印度最主要的方式，要查询进出印度的航班和机票信息，可以使用www.makemytrip.com，或www.cleartrip.com。

从印度到尼泊尔除了可以从新德里、加尔各答、孟买等主要城市乘坐航班前往，还可以经过两国之间的数个陆路关口，最主要使用的关口有卡卡比塔（靠近大吉岭）、比尔根杰（靠近巴特那和菩提伽耶）、苏诺里（靠近瓦拉纳西），持中国护照从印度进入尼泊尔可以在边境获得尼泊尔落地签证。

从印度到巴基斯坦有一个陆地关口，位于阿姆利则附近，但持中国护照的旅行者在这里不可以直接通关，如果已经持有巴基斯坦签证，可以乘坐每周两班由阿姆利则发往巴基斯坦拉合尔的国际列车通关，但由于两国关系紧张，通关需要耗费很长的时间。

请注意不要携带紫檀原木、印产药品、未经检验检疫的食品等出入境，以免被海关查处。

火车

来印度，一定要体验火车！虽然现在挂火车已经很难在旅游城市看到，但和阿三一起搭乘火车依然是融入当地很local的旅行方式!

印度的火车网很全面，主要城市坐火车都可以往来，班次也很频繁。印度的火车是安全的——部分传闻的来源，夸大了不买票“跳车挂票”现象。

火车是分仓等的，由高到低为1A-2A-3A-SL-2S，3A及以上是有空调的。1A价格大约为300~400人民币，下降一等价格大约折半。2S则非常便宜。火车票的价格也与车的班次、距离远近有关，不能一概而论。

如何订票？

外国人在印度订票相对本地人方便很多——有专门的外国人订票处，为外国人订票并提供旅游咨询。

订火车票需要：护照、卢比现金

以新德里火车站为例，西侧二楼的外国人订票处先填单。一张单据可以购买两张火车票，内容包括护照号、姓名、日期、起始站、火车班次等。

确定自己的启程日期后，需要与工作人员查询火车班次，有的火车不是每天都开，需要注意。

然后抽号，付款。整个过程流程无误的话可以在半个小时完成，但是最好留出两个小时的提前量，不要问我原因。

大巴

大巴车也是印度最常见的内陆交通，印度运营着非常成熟的volvo大巴空调车，上层可以并排趟两人形成一个相对私密的空调空间，如果没有订到合适的火车车次，大巴车也是个不错的选择。

突突车

突突车是城市里最常用到的交通工具，每天和奸诈的突突车司机斗智斗勇也是一种乐趣。突突车司机常见的套路如下：

1、  你要去的那个酒店路封了（实际想把你带到另外一家他可以拿到回扣的酒店）

2、  你要去的酒店着火了（如果你坚持要去他就是如是说）

3、  我带你们去个景点，特别好玩，不要钱（实际上带进购物店）

4、  去哪个地方要100卢比，还价50，好的上车（突突车司机有时会五倍或者十倍的价格要加，杀价要非常狠）

5、  好的上车吧20卢比（下车后司机就会利马改口说每个人20卢比，三个人就是60卢比）

滴滴打车

印度有个非常方便的打车软件ola，建议去之前提前下载安装好，可以在行程结束后直接使用。值得注意的是，ola司机的英文水平普遍不太好，在接客时如果电话中沟通困难可以让旁边英语好的路人帮你解说一下。

货币和消费水平

货币兑换

截止2018.11.4，美金兑换印度卢比为72.4，人民币可以简单换算成10:1。

各位在抵达机场后可以换取少量（建议100美金）当做前往酒店的交通费用以及办理电话卡的费用。印度是外汇开放的国家，在旅游城市很容易找到货币兑换点。

兑换印度卢比建议使用美金，人民币大多数不能兑换。另外印度刷卡手续费非常高，除正规商场和免税店，一般小店都会要求你另外付5%-8%的手续费（有的甚至会让你付额外18%的政府税），印度支持VISA和MASTER的信用卡，银联支持性不够好。

带有VISA和MASTER的储蓄卡可以在印度街头的ATM取现，根据我本人的亲测汇率很好，招商银行加收了2美金的手续费，依旧不错。

另外印度几乎所有主要景点刷信用卡都可以便宜50不等卢比，非常匪夷所思和不合常理！

银联

虽然银联的支持性不好，但是印度的汇丰银行可以使用银联取款，在德里、孟买、加尔各答、斋普尔等大城市可以找到汇丰银行。银联于2017年1月开通印度业务。印度境内逾9万家商户和七成ATM可使用银联卡。在印度，所有ICICI银行、Axis银行、联合银行、Punjab国家银行、Canara银行以及41家银行及金融机构旗下的ATM可使用银联卡提取卢比现金。

消费水平

印度是全世界两极分化最严重的国家之一，对于喜欢奢华的旅行者，印度可以提供数百美元，甚至数千美元的王宫酒店等奢华旅行服务。对于节俭的背包旅行者来说，印度是全世界旅行目的地里最廉价的之一。

印度地域广阔，各邦发展不均衡，消费水平各地不一。总体而言，南印度的物价水平比北印度高，大城市的物价水平比小城市高。在北印度主要旅行城市，最便宜旅馆只需要200-300卢比一晚，1升瓶装水15卢比，1杯奶茶5-15卢比，1小塑料瓶可口可乐30卢比。

小费

印度没有给予小费的习惯，更不是传统的小费国家！所有印度人问你要小费都源自于他们的贪婪和我们游客惯出来的！如果你没有开心，完全可以不给！普通餐馆不需要给小费。高级餐馆通常会在结账时增加10%服务费，如果账单里没有，可以适当给一些小费。

电话和网络

印度手机运营商主要有airtel、aircel、Reliance、TATA、BNSL和vodafone，当地的资费很便宜，国内漫游费用略高。

全国网络覆盖最好的首推airtel，资费也适中，国际短信6卢比一条，打回中国9卢比一分钟。但是aircel国际套餐的资费最划算，就是信号略差，打回中国一分钟5-6卢比。各个城市的信号覆盖也略有不同，德里信号最好的是airtel。手机卡办理和充值可以去运营商的营业厅办理或者路边标识有ISD/STD的小摊。

安全

印度人多是有色心没色胆，纸老虎虚张声势，对于自由行来说没有太大威胁。加上印度人民大都是信徒，因此治安整体来说比较安全，但尽量避免夜间单独在外，尤其是单身女性。请随身携带贵重物品和重要证件，注意保管。不要随意丢在宾馆房间等公共场所，以防被盗或遗失。德里的骗局很多，对于主动提供帮助的本地人，比如说给出旅游建议和指路，保持警觉。不要轻信的士和突突司机的各种兜售，谨防受骗。

医疗和印度神药

尽管印度的外部的整体坏境不是太好，但由于其贫富差距的存在，私立医院的软硬件配备都很不错，病人也不多，分布广泛，而且医护人员都会英语。挂号费约在80-100卢比之间，处方药都很便宜。路边也有很多药店，通常会有绿色的医疗标志(常见的有阿波罗Apollo连锁药店)，可以方便的买到日常药品。除此之外，还可以买到洗护用品和保健品。
Indraprastha Apollo Hospital是印度最大的国际连锁医院，在主要城市都有。

印度旅行忠告

1、  印度景点门票分外国人价格和中国人价格，其中差价会在5-10倍左右，属于正常，无需惊讶，也不要浪费时间和景点来扯皮，这里是印度（另外使用信用卡一般会比直接用纸币少50卢比）。

2、  印度有非常多的景点相机会额外收费（手机不会收费），部分景点无论是手机和相机都要额外收费来购买拍摄票，还有一些匪夷所思的景点拍照免费但是摄像收费，对于阿卡萨达姆神庙、鹿野苑博物馆等景点是严谨携带一切电子产品入内的也无法拍照，敬请遵守印度当地法规。

3、  印度很多古堡（阿格拉红堡、奥恰河谷的贾汗吉尔宫殿等）都有马蜂窝，当地人有时会招惹马蜂来攻击游客并假惺惺的拿来柠檬或者药物来帮助你并收取高昂小费，在进入这些景区是一定要提前做好预防！切记切记切记！

4、  注意人身安全，避免单独外出，避开不安全场所，夜间避免去偏僻地点。

5、  不要接受陌生人提供的食品、饮料、香烟等。避免误用迷药，导致财物受损。谨防不法分子搭讪并借机图谋不轨，防止上当受骗。

6、  印度部分地区无法使用信用卡和银行卡，在印旅行期间，请带足旅费。如发现自己携带的旅费不足，请及时与您国内的亲属、朋友或单位联系，可通过“西联”（WEST UNION）快捷汇款方式将所需费用汇给您。您可在印度任何城市提供“西联”（WEST UNION）汇款服务的银行或邮局，凭本人有效身份证件和汇款方告知的密码提取您的汇款。在国际机场、宾馆饭店或银行，可按当天比价用美元等国际流通货币兑换当地货币。

7、  在印度旅行期间，尤其在机场、火车站、饭店、商店和旅游景点等公共场所，请务必照管好自己的行李和随身携带的护照、机票、钱款、相机等物品，以免证件和财物丢失、被盗，耽误您的正常旅行。护照应随身携带，不建议将其放在行李包中。请将您的护照资料页和印度签证复印备份，将复印件连同几张护照照片与证件原件分开放置，以备不时之需。

8、  请不要携带或在当地购买稀有动植物，以免违法并导致出境受阻。根据印有关法律，未经加工的檀木属严禁出境物品，携带檀木工艺品超过自用数量也会被罚款并没收。其他违禁物品如象牙、犀牛角、稀有动物毛皮以及稀有木材和花草均属保护之列，如违规买卖、携带、邮寄或托运出境将面临罚款或诉讼。

9、  注意交通安全，遵守交通规则，选择乘坐安全的交通工具出行，切勿乘坐超载交通工具。印度是右舵国家，在不熟悉当地道路情况，没有取得当地合法驾驶执照的情况下，切勿选择租用车辆自驾的方式出行。

10、另外根据我国法律规定，2019年1月1日《新电商法》实施后，携带大量印度药物出境可能会被海关判为走私面临刑事监禁和处罚，请勿携带大量药物出境！

开启北印度旅行

对于笔者而言，印度两次游览都集中于北印度，固然印度南北差异较大，对于大吉岭、克什米尔地区更是神秘莫测，但对于时间有限的旅行者来说（连续旅行时间少于1个月），建议着重选择北印度，此篇攻略也会围绕北印度来展开。

德里&新德里

体验印度，往往首先从德里开始。

在德里既可以感受到印度悠久的历史和灿烂的古文化，也能欣赏到印度近代摆脱贫困，独立前进的影子，同时也是前往北印其他旅游城市的最佳落脚地和中转站。德里旧城区位于城市北部，曾在相当长的时间内做为莫卧儿帝国的首都，因此众多的古迹和遗址都集中在旧城区。而新德里作为独立后的首都（也是托英国人所建），经过全新的规划，成为印度整个国家的经济行政中心。

阿克萨达姆神庙Swaminarayan Akshardham Temple

笔者心目中同泰姬陵一样震撼的景点，来印度绝对不容错过的必游项目！

神庙非常新，为了纪念印度教至尊斯瓦米纳拉扬（Swami Narayan）于2005年落成，建造过程动用了3,000名志愿者协助7,000名工匠完成了兴建工程。印度教规模最大的印度教寺庙建筑群，并载入吉尼斯世界纪录！同时这个神庙晚上也会进行灯光秀的表演，由于时间关系笔者并未前往（希望不要像德里红堡一样坑就好）

至于这个瓦米纳拉扬是谁，神庙里详细的讲述了这位伟人的传奇经历。从壁画来看倒没有那么厉害，无非就是年少时行走喜马拉雅山脉，后来得到了印度富人的拥戴，作为精神领袖，富人都爱来拜一拜，遂建了这座宏伟的神庙。

顾特卜塔Qutub Minar

外形酷似阿富汗贾姆宣礼塔和伊拉克的美索不达米亚平原巴别通天塔！这让我对这个世界文化遗产格外有好感！

顾特卜塔高73米，为印度最高的古塔，此塔之所以被称为“胜利塔”是因为当年中亚穆斯林成功入侵占领印度后为了庆祝胜利而建成的纪念碑。塔身从下至上逐渐变细，融合印度教及伊斯兰教色彩，塔身镌刻着古老的阿拉伯文《古兰经》经文和各种精美花纹图案。底下三层用红砂石砌成呈赭红色，上面两层则是白色大理石建造。以前可以步行登顶鸟瞰德里全城，可惜现在已禁止游客登塔（原因为之前一次印度某学校组织的夏令营活动学生产生了踩踏事故造成了人员伤亡）。 
遗址内的清真寺是印度最古老的伊斯兰教清真寺，当年伊斯兰教进入印度时，拆除附近20座印度教神庙的石材建造此清真寺，由铁柱中庭，回廊和祈祷室组成。清真寺后则是阿雷米纳尔高塔，未修建完毕（原计划是要修建一座比顾特卜塔更高大的宣礼塔，但因为当时皇帝的驾崩项目流产）。

另外景区内有一根铁柱（印度人很自豪铁柱一直都没有生锈）。这个铁柱也是西游记中孙悟空金箍棒的原型，一柱擎天很有看点。

Humayun's tomb胡马雍陵

代表了印度建筑在莫卧儿王朝时期达到了登峰造极的程度，非常值得去的景点，同时也是世界文化遗产！（虽然印度全景的行程因为时间关系忍痛割爱）

胡马雍陵建于1556年，是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍(Humayun)的陵墓，也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合。陵墓主体建筑由红色砂岩构筑，陵体呈方形，四面为门，陵顶呈半圆形。整个建筑庄严宏伟，为印度乃至世界建筑史上的精品。

胡马雍和皇后的石棺安放在寝宫正中，两侧宫室放着莫卧儿王朝5个帝王的石棺。1993年联合国教科文组织将胡马雍陵作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

Lotus Temple莲花寺

巴哈伊教的圣殿，根据官方统计莲花寺的访问量超过了埃菲尔铁塔和泰姬陵（不知道官方哪来的自信）。从外形看酷似抄袭了悉尼歌剧院的设计，进去内堂需要拖鞋，里面什么都没有。门票免费。

Raj Ghat甘地陵

常规旅行团喜欢打卡的景点，实属无聊。并且众所周知甘地是火化后骨灰撒入了横河和印度洋，所以这里也没有埋葬甘地的遗体。门票免费。

National Museum德里国家博物馆

认真讲，博物馆里真的有好东西，比如释迦摩尼的舍利子。但是馆内的养护与陈设真的是很不走心，文物不进库房就开始装修展厅也是没别家了。另外还很不要脸的设了一个“东北印度民俗”厅，这就是藏南好不好？不讨喜的阿三。门票价格略高650卢比。

Rashtrapati Bhavan & Parliment House印度总统府和国会大厦

新德里为数不多的景点，位于印度门的尽头。晚上会亮灯（非常显眼生怕不会被恐怖分子当做目标）据说内有300多个房间和莫卧儿式花园，花园内的睡莲喷泉，但是由于不能入内参观，所以这个景点也很鸡肋，门票免费（看外观当然不要钱）。

Red Fort德里红堡

虽然2007年入选世界文化遗产，但是，比德里红堡逊色太多！在外面拍拍照片即可，里面确实看点不足，建议花费半天或者一整天时间好好品味阿格拉红堡。门票650卢比（刷卡550），还涨价了，黑心。

India Gate新德里印度门

无聊无趣的景点。二战期间印度士兵被英国强迫奔赴战场以求换来独立却最终被英国人利用，二战结束后英国人仿照巴黎凯旋门建立了这个印度门以缅怀战死的印度士兵，只字不提独立的事情，对于印度来说是个耻辱。但是天生乐天派的印度人是没有什么底限的，依旧拿着自己的山寨机乐此不疲的在这座耻辱门下自拍然后发到facebook以博得几个可怜的点赞。门票免费。

阿格拉

泰姬陵不在新德里，而是在阿格拉！

对没有去过印度旅行的人，总是要做这样的解释。作为泰姬陵的所在地，阿格拉是印度最热门的旅游城市。在泰姬陵的光芒下，阿格拉另外两座世界文化遗产显得格外低调，位于市区的阿格拉堡和位于市郊的“胜利之城”法塔赫布尔西格里(Fatehpur Sikri)，它们都曾经是莫卧儿王朝的都城，非常值得一游。

Taj Mahal泰姬陵

世界新七大奇迹之一！千万旅行者来印度的第一目的！印度最美的建筑没有之一！

泰戈尔形容泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”，这座被誉为“世界最美建筑”的陵墓，是所有旅行者来到印度的必游地，每年超过阿格拉市总人口两倍以上的游人，穿过泰姬陵的伊斯兰风格拱门，到皇后Mumtaz Mahal的陵墓之前朝圣。

泰姬陵是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为纪念他已故的波斯皇后Mumtaz Mahal而兴建的陵墓，于1983年被列入世界文化遗产。Mumtaz Mahal是沙贾汗的第3个妻子，是沙贾汗的父皇贾汉吉尔第20个妻子的侄女。1630年，在分娩第十四个孩子的时候不幸染病去世，享年38岁。她临终前向沙贾汗提出来四个遗愿，其中一个就是为她建造一座世界上最美丽的陵墓。悲痛欲绝的皇帝亲自监工，并请来当时最著名的建筑师以胡马雍陵为摹本，融合了波斯、穆斯林和印度的风格，从1632年开始，动用几万工人，耗费巨资，历时22年，终于建成了这座世界独一无二的陵墓。泰姬陵的主体陵墓主要由纯白色大理石建造而成，还镶嵌着来自世界各地的宝石，比如有来自中国的绿松石、玉和水晶，阿富汗的青金石，斯里兰卡的蓝宝石和阿拉伯的玛瑙。除了亚穆纳河那一面，泰姬陵三面都被锯齿状的红砂石围墙环绕。 

泰姬陵共有三个门：西门是最主要的入口，所有的旅行团都从此入内，周末和节假日常常会排起长龙，但旅行团通常7-8点之后进入，提早到达可以避开人群。东门是清晨自助游旅行者进入泰姬陵的主要入口，旺季的时候也会排起长队。南门的开放时间是从8点开始，如果想看日出，就不能在南门进入。

拍摄泰姬陵的好地点
细细品味泰姬陵的美还在于其不同时间不同光线下呈现出各不相同的面貌。清晨是温暖的金橙色，白天阳光下是明晃晃的白色，黄昏时分白色的泰姬陵从金黄色逐渐变成粉红、暗红，而到月亮初升之际，又成了银白色。日出时分进入泰姬陵后，先不要忙着惊叹，赶紧抢在人流之前奔到花园中央水池前的长凳上，这里是拍泰姬陵主体和倒影的最佳地点，再往前走几步到前面的喷泉池边，也可以拍到很好的泰姬陵倒影图，而且没有很多人的干扰。在两边清真寺的一角，可以拍出透过穹顶看到的泰姬陵。

如果计划清晨到阿格拉堡去看泰姬陵的日出，最佳地点则是在进入阿格拉堡后，穿过右手边的宫殿，找到一个面向东边的窗口，静待太阳从泰姬陵背后升起，这个景观会让人赞叹不已，看完日出，你会发现清晨的阿格拉堡，游人稀少，光线也特别美。傍晚在与泰姬陵相对的亚穆纳河北岸，也是看泰姬陵落日的好地点，可以从月光花园(Mehtab Bagh)旁的一条小道步行到亚穆纳河畔，但现在沿岸架设了半个人高的铁丝网，并由军队24小时驻守，已经没有小船可以乘坐了。

对于执着地希望坐船到亚穆纳河上拍摄泰姬陵的旅行者，沿着泰姬陵东门往北的一条小道，走到亚穆纳河边，运气好的话，可以等到在河上清理垃圾的小船，支付一些酬劳，请船夫把自己带到河上，许多国家地理摄影师就这样完成他们的泰姬陵大片。

Agra Fort阿格拉堡（阿格拉红堡）

没错，就是我说的秒杀德里红堡的阿格拉红堡。

这座城堡历经莫卧儿王朝的阿克巴、沙贾汗、贾汉吉尔、奥朗则布等多位皇帝使用，距今已有四百多年的历史，1983年被列入世界遗产。因其宫殿和城墙全部用红砂岩筑成，故又称阿格拉红堡，和德里红堡齐名。 

穿过Jahangiri Mahal经Shah Jahani Mahal ，会明显看到从红砂石到白大理石的过度，因为沙贾汗对大理石的喜爱，他在已有的红砂石外面涂上了白色。而一直到 Khas Mahal，这才是由沙贾汗建造的纯正的白色大理石宫殿，殿内四周墙壁上有精美的绘画。宫殿旁呈几何对称的花园是Anguri Bagh，当年是皇族的葡萄园。花园的一边就是八角亭Musamman Burj，据传晚年的沙贾汗被其儿子奥朗则布幽禁在此，每天遥遥相望着泰姬陵，想念他逝去的爱妻，奥朗则布知道后，残忍地刺瞎父亲的双眼，让他连这唯一的慰藉也失去，就此度过8年的余生，死后他的遗体经亚穆纳河运往泰姬陵安葬。 

Fatehpur Sikri法塔赫布尔西格里

这座城堡于1571年到1585年间曾短暂作为莫卧儿王朝都城，1983年被列入世界文化遗产。虽然它低调地被泰姬陵和阿格拉红堡淹没了它的光彩，但其实是非常值得一游的。当时阿克巴大帝（莫尔王朝的第三代皇帝，建造泰姬陵的那位的爷爷）一直没有子嗣，他向圣人Sheikh Salim Chishti祈求。后来他的第一位皇子出生后，阿克巴为表示感激之情，建造了这座城堡，并命名为Fatehpur Sikri，意为“胜利之城”，然后迁都于此。不过阿克巴在此定都仅14年，然后因水源问题废弃了这座城市而迁回阿格拉，而成为一座荒城。 

这位西格里便是阿克巴大帝的国师，相传阿克巴大帝当时为了祖国的统一通婚了三个国家的老婆，隶属于印度教、伊斯兰教和基督教（三位老婆的宫室也位于这座法塔赫布尔西格里皇宫内）。当时阿卡巴大帝苦于没有后代，于是求于西格里，西格里当时是拒绝的，后来西格里的儿子听闻后向其求情，帮助阿卡巴大帝。于是西格里拿出了一颗红宝石递给阿卡巴大帝，大帝遂交予印度教的妻子。不久后，这位老婆便怀孕了，当天，西格里的儿子也随之去世。

清真寺需脱鞋进入，建议自带袋子，可以免收看鞋费。

沿途可能会遇到当地人主动提供帮助，可礼貌地表示拒绝，通常他们都试图带你到周边的小摊购物。如果遇到有人主动介绍清真寺内的景点，有兴趣的话可以听一下，最后需支付一点讲解费，最多不超过100卢比；如果没有兴趣，可礼貌地表示拒绝。清真寺周边会有很多小贩围着游客兜售各种商品，建议不要购买，质量一般，而且一旦出手，会招来更多的小贩围着你团团转。

{/tips}

Jama Masjid阿格拉贾玛清真寺

贾马清真寺始建于1648年，是沙贾汉国王献给他最爱的女儿的。贾玛”意为“星期五”，指的是由穆斯林在周五观察会众祷告。外观同德里贾玛清真寺相似但是规模小很多，不能穿鞋进入。门票免费。

Akbar’s Mausoleum阿克巴大帝陵墓

阿克巴大帝是莫卧儿帝国第三位皇帝，在印度历史上，阿克巴大帝与孔雀王朝的阿育王，堪称文治武功最为逴绝的两位帝皇，据传是阿克巴自己设计并建造了这座陵墓，最终由他儿子贾汉吉尔于1613年完工。该陵墓融合了穆斯林和印度教的建筑风格，主要由红砂岩砌成。陵墓入口处是一座巍峨大门，门上四边都耸立着四个白色大理石塔楼，完美对称。陵园中有一个大花园，穿过花园就抵达了主墓，其风格完全不同于胡马雍陵。这座四层建筑的底下三层完全由红砂石打造而成，阿克巴的空石棺安放在最上层的大理石楼阁中，实际遗体则是安葬在陵墓的地下室。门票100卢比。

Mehtab Bagh月光花园

看泰姬陵落日最佳的地方。月光花园位于亚穆纳河畔，正对着泰姬陵的一座植物园。由于其特殊的地理位置，为游客提供了一个远离人群静静欣赏泰姬陵的绝佳地点。需要注意的是，月光花园下午6点会清唱，所以届时如果太阳还没有落透或者天气不好拍不到满意的作品需要调整心态。门票200卢比。

粉城斋普尔

正式进入北印度四色城的行程！

当你怀着对“粉色之城”的浪漫憧憬初次踏入斋普尔时，眼前的光景也许会让人非常沮丧，这个拉贾斯坦最大的城市交通混乱，道路两边的楼房和街边摆卖的摊贩杂乱无章，三轮车夫像苍蝇般盯着刚从车站里初到本地的游客们，空气中弥漫着尘埃和废气，让人完全看不到这座“粉色之城”有任何粉色情调，如果你不了解它的光荣历史。

十九世纪中，爱德华七世到访斋普尔，当时的王公罗摩·辛格(Ram Singh)为表示好客，下令将城中所有房子面街的一面漆成粉红色，之后这条法令一直保持着，因此从那时起，斋普尔有了一个浪漫的别称——“粉色之城”。

今天，现代城市发展带来的污染，让斋普尔已经很难看出“粉色之城”的风采。但走进老城里拉贾斯坦最精美的城市宫殿、古朴的简塔·曼塔天文台和迷人的风之宫殿，踏上城郊的琥珀堡，或日落时分从山顶的虎堡俯瞰整个斋普尔，依然可以辨识出斋普尔当年的光辉岁月。

月亮水井Chand Bawri, Step Well

依旧是网红景点，现在最好的机位已经被封掉不让上了，水井接替也不能再下去（2017年之前可以通过贿赂警察下午拍网红照），所以是个很鸡肋的景点。

这个景点在前往梅兰加尔古堡的半路上，一路上有一群卖孔雀鞋巴子的印度阿三不停地叫喧，不要理会。网上继续开车行驶15分钟左右抵达一个小山头，对面有水库，这里有位老人会以很低廉的价格售卖馒头，你可以买来喂给猴子（猴子都是老太太驯养的），能拍到很长有趣的互动小视频。

Amber Fort琥珀堡

没错，这里就是娇兰香水的史诗级广告巨制《一千零一夜》的取景地，如万里长城一样气势非凡。

琥珀堡(安梅尔城堡)位于斋普尔北部城郊的座山丘之上，是斋普尔的旧都，1592年由安梅尔城邦王公曼?辛格(Man Singh)修建，由于城堡由奶白、浅黄、玫瑰红和纯白石料建成，远看犹如琥珀，通常称为琥珀堡。城堡占地面积很大，内部由许多独立的宫殿组成，混合了拉起普尔与伊斯兰建筑风格，依山而建，非常壮观。里面最著名的是镜宫，宫墙上镶嵌无数小镜子和宝石(目前已改为赝品)，夜晚燃起烛光，宫内反射出万千光芒。

Hawa Mahal风之宫殿

斋浦尔名片一般的建筑，是专门为了古代王室的妃嫔们建造，让她们在无聊时可以通过风之宫殿的窗子看看外面的世界。看图片不错，但是现场看到并没有太大的震撼感，大家都很爱去对面的Tattoo Cafe拍摄，个人认为携带一个超广告镜头更加重要！

风之宫殿是斋普尔的地标性建筑，建于1799年，位于城市宫殿旁，形状如一面巨大的粉红色“墙”，上面密密麻麻布满953扇蜂窝状的窗，用红砂石镂空制成，呈半个八角形，这样的结构使宫殿内任何地方有风吹入，遇到狂风天气，只要把窗户打开，大风就会吹过前后窗，不会把建筑吹倒，宫殿因此得名为“风之宫殿”。 

City Palace城市宫殿

北印度城市宫殿有很多，这将会是你接触到的第一个。

在杰伊?辛格二世规划这座城市时，把王公的宫殿放置于整个斋普尔老城的中心，城市宫殿修建于1729年，经过后来几个世纪历代王公的扩建，宫殿的建筑融合了拉贾斯坦的印度风格和莫卧儿王朝的伊斯兰风格。 
最引人瞩目的便是王公和大臣们议事的私人大厅里的两个银质大罐，每个高1.6米，重345公斤，是世界上最大的纯银制品，20世纪处王公前往英国参加英皇加冕仪式时，银罐用来装足够沿途洗澡用的恒河圣水。 
私人大厅东边为公众大厅，这个庭院有代表春夏秋冬的4个大门轮流开放，分别用不同的雕刻描绘，非常精美。目前王公的后裔们依然居住在这里（判断皇室是否在家看建筑顶端是否升起旗子即可）。

对于这个宫殿有销魂的景点，便是后宫里那个浴池，皇帝的寝室位于二楼，王妃们在下面沐浴的场景可以现场直播，想翻谁的牌直接交上来啪啪啪即可，真可谓应了那句帝王级享受。

Nahargarh Fort老虎堡

相对于琥珀堡来说，老虎堡相对没有那么出名，但好在外国游客相对较少的一个景点，总体来说游客不多，在里面逛相当舒服。建造之初作为守护斋浦尔的一个要塞城堡，后来逐渐被废弃，但依旧气势磅礴，是俯瞰整个斋浦尔最好的地方，在这里看日落尤其值得推荐。门票仅需50卢比。

Jantar Mantar简塔·曼塔天文台

天文台是王公杰伊·辛格二世所做，这个王公是一个狂热的天文爱好者。他一生建造了五座天文台。在斋普尔的是保存最完好的天文台。灵感来源啊日规、经纬仪、子午线仪，12星座，玩得不亦乐乎，如果从空中俯览，想必会更加有趣。门票200卢比。

Jal Mahal水之宫殿

18世纪末由安梅尔王公在湖中心修建的宫殿，用于夏天避暑，位于从斋普尔前往琥珀堡的半路上，宫殿本身不对外开放，但在湖边远望，宫殿如同漂浮在水面上。（后面乌代布尔也有一个水宫，稍后会介绍）门票：只能远眺不能进去参观。

蓝城焦特布尔

印度蓝城焦特布尔同摩洛哥的舍夫沙万一样，都不怎么蓝，所以想拍全景的建议调整好做后期的准备。但这座城市也不是没有可圈可点。这里坐落着全印度最豪华的超五星酒店乌迈德巴望王宫酒店（同时也是个博物馆），同时也有很多网红打卡点（街头巷尾马约尔蓝的房子以及月亮水井），值得你的探索。

Meherangarh Fort梅兰加尔古堡

建于久德浦尔西元1459年拉索王朝（Rathore）的拉久德哈（Rao Jodha）王公所建造。古堡屹立于125米高的巨崖上，外观古堡为米黄色，里面有七道城门，是由不同的王公建造于不同时期。从山脚到山顶，宽敞的马道长5公里，共经过七重门，每重门都有故事。 

这将会是印度旅行中游览的第一座真正意义上的古堡，也是整个行程中整体感觉相对较好的一座古堡。这里可以看到焦特布尔美丽的全景，远远地遥望超五星酒店乌迈德巴望王宫，同时也有一家不错的餐厅可以欣赏落日，享用浪漫的烛光晚餐（参考价格：人民币200），别忘了逛逛这里的博物馆和纪念品商店，这里的的手办很有特点，都是是设计过的，非常有创意，只有这里有售。

Jaswant Thada贾斯旺萨达

我要说，这个地方简直美爆了！不同于泰姬陵，最主要的是，没有什么游人！

这个地方常备国人说成贾斯旺萨达陵墓，其实是不准确的。贾斯特旺特纪念馆，位于梅兰加尔古堡东北1公里的小湖边，是为了纪念贾斯旺特.辛格二世王公所建造。但根据当地的说法，贾斯旺特.辛格二世遗体位于今巴基斯坦的拉合尔，所以这个说法并不准确。

游客不多，很安静，能够看到蓝城全景，同时也能拍到梅兰加尔古堡的侧面。每天清晨5：30-7：30，都会在贾斯旺萨达的平台举行清晨民乐会。在悠扬的旋律中感受太阳慢慢升起，照亮整个蓝色之城。音乐家动人的歌声响彻整个城市，令人回味无穷。

门票：50卢比（包含相机拍摄费用）

白城乌代布尔

因为被两湖环绕，笔者戏称为印度的因特拉肯。这坐城市是欧美游客最喜欢的城市，其中也蕴藏着众多顶尖的五星酒店，可以体会印度旅行的不同维度。

乌代布尔(Udaipur，又称为乌代浦尔)是过去莫卧儿王朝的都城，是印度拉贾斯坦邦最美的城市之一。乌代布尔就是著名的白色之城。乌代布尔以湖与宫殿而闻名，又被称作“湖之城”。

Udaipur City Palace乌代布尔城市宫殿

行程中的第二个城市宫殿。拉贾斯坦地区最大的宫殿，印度第一大的宫殿。非常大，经过多次扩建后，外形和大小已经酷似一艘航空母舰！如同拉贾斯坦邦的其他各种宫殿，城堡，这座白城的城市宫殿也融合了拉贾斯坦和 莫卧儿帝国的穆斯林化风格。这里你甚至可以找到空中花园！值得注意的是，相对于斋普尔城市宫殿，这座城市宫殿仍未皇室自行来运营，也有了住进城市宫殿的机会！

门票：300卢比（可以说是超值了）

Pichola Lake皮却拉湖

皮却拉湖之于乌代布尔的存在，就像西湖之于杭州的存在一样。都说白城干净的不像印度，但是实际上是Pichola湖为分界的。湖的东岸还是脏乱差。但是湖的西岸各种高级，顶级酒店林立。的确是干净又漂亮，如同世外桃源。可以在城市宫殿门口买游览船票，最好是下午去游船，因为早上的话，东岸都是背光的，城市宫殿这些都看不清楚。下午光线会好很多。游船大概一个小时，会在Jag Mandir湖之宫（岛）上停留半个多小时。多说几句Jag Mandir湖之宫（岛），现如今已经是一个酒店，印度有钱然非常喜欢来这个小岛上举办婚礼。

Jag Niwas湖之宫

可以称之为乌代布尔的名片，007系列电影《八爪鱼》的拍摄地，印度第二豪华泰河宫酒店（Taj Lake Palace Udaipur）坐落于岛上（笔者有幸住过，需要提前预约，最便宜的单间2K左右，还算亲民住的起）。

记住，来乌代布尔，不千金散尽体验一晚印度的奢华酒店是不完整的！

门票：不对外参观，可以在岛上进行自助餐，参考价格300人民币，需要提前预约；岛上住宿3K起

热那克普Ranakpur

吊炸天的地方，位于焦特布尔前往乌代布尔的中间，这里坐落着北印度最著名的一座耆那教神庙。

Ranakpur Jain temple热那克普神庙

没错，就是这个。热那克普千柱神庙！

它是耆那教最重要的神庙之一，用白色大理石建成，首次被记载于1437年。这座寺庙是耆那教拉纳普尔寺寺庙群中最大，最精美，最重要的寺庙。它不仅外观雄伟气派，殿堂内精美石雕更是奇异多彩。满殿都是精雕细刻的大理石柱，有1444根，没有一根石柱上面的雕刻是重复相同的。横梁、天花顶也布满各式雕刻，现今保存完好。是全印最大最重要的耆那教寺庙。
传说这座庙的设计者Seth Dharna Shah是一位成功的耆那教商人，一天，他梦见了耆那教圣经里描述的仙境飞车，触发了他建造一座飞车形的庙宇的奇想。他决心把梦中的景象付诸实施，于是向当时的帝王Rana Kumbha求助。帝王支持了他的决定，不但在阿拉瓦利山脉的一个山谷里给了他一大块土地，而且让他在这座庙宇旁边再建一座城镇。条件是这座庙宇建成后要以帝王的名字命名。Seth Dharna Shah请来印度最好的工匠和大量的工人，耗费了60多年的时间，终于建成了这座奇迹般的庙宇。

奥尔恰Orccha

几乎所有来到的游客都会说，这是整个行程最喜欢的一站。奥恰用用众多的神庙群，放眼望去俨然印度的蒲甘。小镇很安静，几乎没有游客，城堡破坏程度比较低，内部壁画极其的精美，值得你花上几天好好探索！

Jahangir Mahal贾汗吉尔宫殿

来到这里几乎见不到什么游客，可以彻底满足你当一次《古墓丽影》主角的幻想！

奥尔恰城堡中最重要的遗迹就是贾汗吉尔宫殿(Jahangir Mahal)，宫殿由比尔辛格朱迪奥王公(Raja Bir Singh Ju Deo)建造于17世纪，是城堡内部最精美的宫殿。为纪念来奥尔恰出游的贾汗吉尔国王，此宫殿被命名为Jahangir Mahal。这座华美的宫殿有数层，是印度国内印度教唯美建筑的代表，底层有个历史博物馆。从上向下看，景色非常壮观。

Ram Raja temple奥尔恰神庙

它原先是一座宫殿， 后来由于机缘巧合，迎来了Rama罗摩神的神像，由于无法再将神像请出，因而最终变为了一座神庙。现在的罗摩神庙指的是这座崭新的庙宇，而旁边更加宏伟的罗摩神庙也被半封锁只能登到大厅里参观。

在《罗摩衍那》中，他既是一个落难王子，又是一个战胜艰难困苦的英雄形象。他作为长子，本应继承王位，但由于罗摩的异母企图拥立自己儿子为王的阴谋，不幸反被流放14年。随同悲情王子一起出发的侍从，就只有妻子悉多和弟弟罗什曼那王子，而在森林中妻子悉多又被罗刹王劫走，幸得神猴哈奴曼相助，才消灭了罗刹救回悉多，回到京城作了国王。该派认为，只要虔信罗摩，并默念他的名字，便可得以解脱。对罗摩的崇拜在印度民间非常流行。

克久拉霍

Khajuraho Group of Monuments克久拉霍遗址群（性爱神庙）

寻找亮点和学习姿势也是种乐趣不是么？别忘了，瑜伽的发源地也是印度。

克久拉霍西庙群为树林包围。这里集中了大批神的性爱主题的建筑和雕刻，层层堆积在往天空延伸而去的小山式的塔身上。密密麻麻，令人眼花缭乱。都栩栩如生，十分富有生活情趣。
东庙群属于耆那教，但规模较小，只完整地保存着少数几座神庙，雕刻着印度三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆形象。同时东庙群是耆那教天衣派的重要庙宇，我们恰好赶上耆那教108代教主来此讲经，僧人、教徒齐聚，场面盛大。耆那教讲究苦修，越是高级的僧侣越不穿衣服，“以天为衣”，寻求解脱。这些不穿衣服的僧人被当地人认为是圣人，他们行走之处教徒都要鞠躬致敬。

瓦拉纳西

Dasaswamedh Ghat恒河夜祭

达萨斯瓦梅朵河坛是瓦拉纳西恒河上主要的河坛，靠近Vishwanath 寺，可能是最壮观的河坛。有两个印度教神话与它相关联：其中一个称梵天创造了它以欢迎湿婆，另一个称梵天在火祭中奉献了十匹水牛。 靠近达萨斯瓦梅朵河坛，俯瞰恒河有一座天文台，由斋浦尔的斋·辛格建于1737年。

虽然夜祭是18:00开始，但从17：00就开始陆续上人了，基本到了17：30分祭坛已经基本准备完毕了，而且也没有好位置了，到18：00更是人满为患。所以一定要早点去。因为祭祀是正对水面的，所以想效果更好的话，可以几个人租个船，从正面体验夜祭的效果。这个夜祭是365天从不间断的，祭祀人员神学院的优秀学员，皆为婆罗门。

Sarnath鹿野苑

鹿野苑在市区向北10公里处，是佛祖释迦牟尼开悟得道之后，第一个传道的地方。鹿野苑里有考古博物馆(Archaeological Museum)、达美克佛塔(Dhamekh stupa)、中国寺(China temple)、缅甸寺(Burmese temple)、藏传佛教寺(Tibetan temple)等等。那里常年都有世界各地的人前来朝拜。修行的信众都怀着一颗虔诚的心，希望在佛祖传道的圣地能得到开悟。考古博物馆里还存有阿育王时代的石柱(Ashoka's Pillar)，各种石像雕刻等等，是一个值得慢慢欣赏的地方。也因为此地的宗教氛围，你会感觉格外的宁静安定，无论你是否是个佛教徒，来这里体验一下这种气氛，会让你不虚此行。

释迦摩尼在苦修中寻找真理，他有五个门徒跟随着他。有一天，他决定放弃苦修，步行来到一条叫做尼连禅河的小河边，他沐浴了之后，选择在一棵菩提树下打坐静修。当时他瘦的骨瘦如柴，牧羊女给他送来了乳糜，帮助他恢复了体力。但是五个门徒认为佛陀已经放弃了寻找真理，都离开了他。五个门徒一起来到了鹿野苑继续苦修。等到佛陀悟出了真理。他离开了菩提伽耶，去寻找他的五个门徒。到了鹿野苑，他找了他五个门徒，可是五个门徒选择对他不理不睬。可是神奇的是当佛陀走近他们身边的时候，他们自然而然的让出座位给他做。于是佛陀将自己的领悟所得传给了门徒，这五个人成为了释迦摩尼的第一批信徒，教史称五比丘。

Manikarnika Ghat火葬台

马尼卡尼卡河坛是瓦拉纳西最古老的河坛之一，也是印度教最神圣的火葬地点。许多印度人来此火葬，骨灰抛入恒河中，希望得到解脱。 河岸的井传说为毗湿奴所挖，以讨好湿婆，在他毁灭世界时，不要破坏这座圣城。湿婆在此洗澡时，他的耳环落入井中。马尼卡尼卡即意为耳环。

结语

在所有我去过的七十多个国家中，印度算是我又爱又恨的一个，这种甚至说有些矛盾的心态，让我又一次踏上了这片神奇的土地。印度旅游局这样评价自己的国家：Incredible India！我觉得妙哉。简单的一个词汇包含的信息量实在太大，即使回国有些时日却依旧久魂牵缭绕，意犹未尽。

前言

为什么要把宗教单独拉出来讲，是因为整个印度的民族都嫁接在各种宗教信仰之上，清楚各种宗教，有利于方便理解印度。虽然宗教部分大都晦涩，不易理解和深读，但这绝对是你来印度之前最需要补的一课（深入研究起来还是蛮有意思的）。

印度的宗教

简单来说，印度的主要宗教为印度教（占巨大多数）、锡克教（时刻都想着独立的宗教，印度的犹太人）、耆那教（印度素质和境界最高的一帮人），伊斯兰教（印巴分裂后不愿意离开的这帮人）。至于佛教，虽然起源于印度，但在印度已几近灭绝。

印度教

在印度教中，最重要的概念便是众多的神，基本上你在路边看到行走的牛、吃垃圾的狗，亦都是神或者神的坐骑。其实简单来说印度教主要是四个神。其中三大主神，指印度教的三位最高主神：梵天（Brahma）、湿婆（Shiva）和毗湿奴（Vishnu）。另外一个则是大象头颅和人身体的财神。梵天是创造之神，宇宙之主；湿婆是三只眼的破坏之神（鬼眼王）；湿奴是宇宙与生命的守护神。

阿三最喜欢说的话便是”Oh my GOD”，放在印度教来理解GOD可以拆分为G-generate(梵天，创造神）；O-operate (毗湿奴，保护神）；D-destroy (湿婆，破坏神），不无道理，看来这并不是个文字游戏这么简单。

Tip：印度教口传较多，民风野史非常多，甚至同一件传说可以有多种版本，有的版本甚至完全相悖，但这也符合印度的形象气质，带着这种兴趣来了解即可。

湿婆

印度教民间对于湿婆的崇拜远高于另外两大梵天和毗湿奴。我个人认为，湿婆的形象最能代表印度教众神复杂多变以及多重身份赋予的复杂情况（其实印度教本身的传教就是随意和不循从固定章法来的，这和伊斯兰教严肃有着天壤之别）。

哥是个传说

湿婆的形象是一面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身半裸，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。

可以行走的生殖器

此外，湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。

印度舞王

虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时，他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。

第三只眼

身为毁灭和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰（今位于我国西藏阿里地区的冈仁波齐峰）刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时，他还拥有一支强悍的军队，所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神，就是被这只眼烧成了灰烬。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年，经缓冲后再流到人间。

战神

另外，湿婆胯下坐骑为白色公牛，手中常持的三叉戟，是闪电的象征，可以驱策风暴；身背的黑色弓箭，能够传播瘟疫。身缠的眼镜蛇，更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器，湿婆征战八方，诛杀了数不尽的魔鬼，并摧毁过阿修罗的三连城。

双重性格

湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祇。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是复仇者也是庇护者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他，就是：绝对的强和绝对的酷！ 

全能偶像

除了以上的身份，湿婆还具有许多功能与分身，他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他是畜生与野兽之神，代表着生殖力；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力，没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂，使他成为众多文艺作品中的重要角色。他象征神秘和狂暴的自然之力，他单纯任性同时深不可测的性格，令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。

梵天

这个神比较悲催，作为创造之神（相当于基督教里面的上帝），梵天在印度教中可以说是好无地位可言，他和湿婆以及毗湿奴的爱恨情仇都可以写一部长篇小说，可谓狗血满天。

虽然梵天在印度教里是三位主神的其中一位，却少有人神庙来供奉梵天，印度很多的神话和野史都提到了梵天因为受到诅咒而在地球上乏人崇拜（感兴趣的可以去北印度唯一供奉梵天的神庙——布什格尔的的加各狄许神庙梵天神庙参观）。

为何少有人崇拜

1. 宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽（阳具），于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。

2. 一种说法是，梵天创造了智慧女神辩才天，辩才天应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了，也因此，不被湿婆与人们喜爱。

3. 有一说，圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤，圣者大怒之下，便诅咒梵天，永远没有人类会崇拜他。

4. 第四说就更加狗血了（来自于印度当地导游），有说梵天在布什格尔湖边打坐时让他的孩子去叫她老婆过来一同修行，但是她老婆迟迟不来，于是梵天就在路边找了个小姑娘一起，此时他的老婆赶到，当即母老虎发飙，诅咒梵天在地球上除了布什格尔以外其他地方都不能崇拜他。女人生气起来整个宇宙都害怕，于是在印度其他地方就稍有梵天崇拜的信徒。

可见这个梵天被神诅咒，被圣人诅咒，又被老婆诅咒，在现在社会看来，也是个渣男无误了。但是这个神却在东南亚国家遍布崇拜者，后来被佛教吸纳为护法神之一，泰国最著名的四面佛形象就来自于此梵天的形象。

四个头颅的传说

梵天原来有五个头，事因毗湿奴问梵天谁是创造宇宙的至高无上的创造者，梵天说“他是创造宇宙的至高无上的创造者，所以毗湿奴也因此应该崇拜他”梵天的话令湿婆大怒，因为湿婆才是创造宇宙的至高无上的创造者，愤怒的湿婆化身为派拉瓦（Bhairava），砍掉了梵天的第五个头，派拉瓦（Bhairava意为恐怖的杀戮者）。

一说湿婆大怒时有一个神灵从湿婆的身上飞出，这个神灵就是南迪（Nandi）南迪砍了梵天第五个头，砍了梵天的头后“派拉瓦”或“南迪”犯了杀梵罪，梵天被砍的头不能离开“派拉瓦”或“南迪”的手以示惩罚，后来“派拉瓦”进了“埃罗德城”（Erode），梵天被砍的头就从“派拉瓦”的手中落下粉碎，粉碎后的碎片变成了数个“圣湖”（Kapala Tirtham）。

另一个版本中的“南迪”进了圣城“贝拿勒斯”（Benares）后梵天被砍的头就从“南迪”的手中落下。虽然发生了梵天跟湿婆不和的事，但最终梵天跟湿婆还是和好如初。真是毫无底线的神仙呐！

有求必应

梵天是个仁慈无比“有求必应”的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多不一一累述，这里主要是介绍印度方面关于他有求必应的神话传说，在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。

神方面，被印度教湿婆派尊为宇宙主宰的湿婆，曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落，大梵天乃告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。

关于魔方面，魔王“黑冉亚卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，从此整个世界都被魔王所统治，最后要由“毗湿奴”化身为“人狮那罗辛哈”击败魔王，把世界拯救回来。

在星座上分析，梵天肯定是个天秤座，谁都不想得罪，也毫无底线，他和湿婆相互伤害又一次次相互原谅，如果拍成神话爱情剧，可以承包脑残电视台一整个暑期档了。

毗湿奴

传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度神话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。简单理解毗湿奴是梵天的爸爸，然后又和湿婆玩着灭霸的游戏。

十大转世和世界末日

毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。在印度各大供奉毗湿奴神庙和宫殿中都有壁画来记载这个神话故事。

1、灵鱼马特斯亚（麻磋，Matsya）

当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。

2、龟（卡契亚帕，Kurma）

当神与恶魔阿修罗施行乳海大搅拌之际，毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负着曼陀罗山，并以此作为搅棒搅动乳海，使诸神得到甘露，保持长生不老。

3、野猪瓦拉哈(筏罗柯，Varaha)野猪（印度教中能出现猪的形象实在是不可思议）

当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔，再以他的牙将大地拉起。

4、狮面人（那罗辛哈，Narasimha）

不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔 。

5、侏儒瓦摩纳（威马那，Vamana）

也叫三步神，为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，恶魔帕利以为小侏儒没什么了不起的就答应将他走三步的范围内的土地交出来，没想到毗湿奴恢复原来的模样，迈出两步就跨越天堂和人间，然后停步不前，将地狱留给了魔王(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。

6、帕拉罗摩（持斧罗摩，Parashurama）

为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

7、罗摩(Rama)

以大叙事诗《罗摩衍耶》的主角罗摩的身份出世，他在神猴哈努曼的帮助下战胜了愣伽岛(Lanka)的拥有十个头的魔王罗波那(Ravana)，将被劫持的妻子悉多(Sita)公主夺了回来。神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃，有人说西游记的孙悟空即是由它演化而来。印度也有专门供奉罗摩的神庙（位于奥恰，此行也予参观）。

8、 牧神克利须那(黑天，克里希纳，Krishna)

以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶王西泽。

9、佛陀(Buddha)

即佛教创始人释迦牟尼，毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生。也有一种说法是：佛陀怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。

10、白马卡尔基(柯奇，Kalki)

世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。也有说法是，毗湿奴第十次转世的时候，就是世界末日的时候。骑士是在清零和重置这个世界。

至此，整个印度最主要的宗教介绍完毕。印度教信众超过人口的82%，也就是说多达8亿以上的人口信奉该教。印度教由大约形成于公元前10世纪的婆罗门教发展而来。印度教是多神教。据说，印度教的神有3.33亿之多 。印度教经典繁多，教义十分繁杂，它既有崇尚神明的理论，也有一些无神论的思想。它既是一种禁欲的宗教，又是一种纵欲享乐的宗教，而在实际生活中，它则变成一种哲学、一种生活方式和一种风俗习惯。正如马克思所说：“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教。

伊斯兰教

伊斯兰教在印度的地位仅次于印度教，信奉者约有1 .2亿左右，公元8世纪前后由阿拉伯传入印度。15——18世纪莫卧儿帝国时期（北方邦著名的四色城便是那个时候遗留的杰作），伊斯兰教在印度得到迅速发展，并被定为国教，作为统治阶级的思想工具，伊斯兰教统治印度长达几个世纪。泰姬陵和其他陵墓是莫卧儿王朝的礼物不少印度教徒特别是那些低种姓的印度教徒，由于倾慕该教教友平等的思想，纷纷改宗信奉，当然也有一些是被迫改宗的。英国人通知印度这段时间，将印度分为了印度和巴基斯坦两个国家。

基督教

基督教信徒超过2000万，是除了印度教和伊斯兰教以外信众最多的宗教。教徒主要分布在南部诸邦，其中以喀拉拉邦为最，其次分布在印度东北部和一些大城市。相传，基督教于公元1世纪时就已传到印度。由于基督教主张“只有一个上帝”、“人皆平等”、“人皆兄弟”，因此在种姓制度盛行的印度颇受欢迎，不少低种姓的印度教徒皈依该教。另外，由于传教士的说教和教会的善举(如在落后地区修路架桥、建立医院、学校、孤儿院等)，影响不断扩大。

其中最杰出的一位女性，便是特雷莎修女。

锡克教

这个是我们对于印度阿三最直接的印象，男性包头的形象出现在大大小小宝莱坞和好莱坞电影里面。对于印度来说，包头的仅仅为信仰锡克教的教徒，当然他们也扮演了印度最富裕群体的生活百状。

锡克教是在伊斯兰教影响下经过改革的一个印度教教派。它原是印度教一个反对种姓的支派，是对婆罗门统治和教义的一种反叛，后来又在反对穆斯林的统治中形成了军事力量。它的产生受到印度教和伊斯兰教两方面的影响，可以说是两大文化融合的产物。大约400年前，锡克教创立于印度西北部的旁遮普邦，创立者是那纳克(生活于1469—1538年间)。该教强调信仰唯一的真神，认为各种宗教在本质上是同一的。主张业报轮回，提倡修行，但反对印度教的祭祀制度和一切形式的礼仪，反对任何形式的偶像崇拜，反对种姓制度，反对寡妇殉葬和重婚，主张消除教派间的对立和冲突。锡克教的主要特征可概括为“四反五K”。“四反”，即反对禁欲，反对繁琐的祭祀礼仪，反对多神论，尚武但反对强权政治。“五K”是锡克教徒毕生实践的五件事的印地语缩略语，即Kesh（蓄发留须）；Kanga（佩戴长梳）；Kachh（包裹头帕），Kara（右手戴钢镯）；Krpan（身配短剑）。锡克教徒男子名字后面均加“辛格”(意为狮子)二字，以勇猛彪悍著称。

印度有1930万锡克教徒。现代许多锡克教徒还住在旁遮普——世界最大的锡克人省份和锡克人的发源地或家乡。其余的主要集中在邻近的哈里亚纳邦和新德里。最著名的锡克教庙宇是金庙，位于旁遮普邦的阿姆利则。许多锡克人在军队服役。印度前总理曼莫汉·辛格也是一名锡克教徒。旁遮普是锡克教徒的精神家园，也是印度唯一一个锡克教徒占多数的邦。

在旁遮普帮也有一些非常有意思的事情，其中有个村落家家户户会争先恐后的建造飞机模型，这个的来源便是家里有人移民国外，往往走的越远，去到的国家越好飞机便建造的越大。其实锡克教徒一直有要独立的想法，多年前印度镇压阿姆利则起义的画面还历历在目，如今这群代表着印度富豪群体却集体保持沉默，也许这是隐忍下和平。

锡克教圣地阿姆利则不但有金庙，甚至可以进入素食的赛百味和麦当劳餐厅。品尝一下菜饼汉堡，别有滋味。

另外坐落在印巴边境，每天下午如期进行的印巴降旗仪式则是来印度旅行不容错过的一个项目。抬大腿，大甩步，怒目圆睁。充满血气方刚又不乏有些滑稽。

耆那教

这绝对是印度之行令你长大嘴巴的一个宗教！赤身裸体的天一派和盛大的法会，一群有钱的高富帅净身出户，两袖清风无所求，实在是赞叹！

耆那教创立时间与佛教相仿，也是公元前6——前5世纪前后。它是当时反对婆罗门教的主要思潮之一，后分裂为天衣派(裸体)和白衣派，中世纪时得到广泛传播，一直保存至现代。耆那(Jain)本身的意思是胜利者，是该教传说中的人物筏陀摩那的称号。耆那教在印度一直得到稳步发展，这一点与佛教的情况完全不同。据统计，该教在全印共有4万多所寺庙 。它还向印度以外的地方传播，在斯里兰卡、伊朗、阿富汗和阿拉伯国家均有不少信徒。

耆那教和印度教、佛教和锡克教是起源于印度的四种主要达摩系宗教之一。总体上，尽管耆那教徒只占印度总人口的0.4% (大约420万)，他们在印度社会中的地位却相当显要。绝大部分印度的耆那教徒都生活富足。他们所拥有的权力和财富与较少的人口很不相称。耆那教徒的识字率最高，达到94.1%，而全国平均水平只有64.8%。

佛教

佛教是其诞生在喜马拉雅山南麓的达毗罗卫王国(今属尼泊尔)，由始祖释迦牟尼于公元前6世纪创立的。佛教在印度曾获很大发展，一度近乎普及整个次大陆。孔雀王朝时达到鼎盛。当时，阿育王大力推行佛教，实行“大法”，使得佛教空前发展。贵霜王朝时代，佛教仍有发展。后来，由于种种原因开始急剧衰落（印度教的阴谋）。19世纪开始出现复兴，20世纪50年代以来僧众人数有所增加，但总的来讲，势力比较弱小（鹿野苑也多是来自缅甸、泰国和中国的游客和教徒）。

结语

印度人自称是世界第二大民主国家（印度人认为第一是美国，虽然自己人口远远超过米国），宗教的自由与融合也反映出了这一点。总览印度的历史，无论是恒河流域的先祖，还是十四世纪伊斯兰入侵留下丰富遗产的伊斯兰教莫尔王朝，印度的历史与古迹都与宗教的更替交错密不可分。希望对于了解印度，这篇攻略可以帮助到你。

前言

这里国家很安全，安全到你不需要有戒备；这里的人民很热情，热情得让你受宠若惊；这里的文明很古老，古老到需要你重新学习历史；这里的信仰很虔诚，虔诚到你不能再轻视这个民族；这里的风景美丽诱人，只需一秒足以让你静静品味。

这里便是伊朗，耐心读到最后，你会发现伊朗不仅景美、人美，而且心更美。

行前准备

【伊朗签证】

最新消息！自2019年7月21日起，中华人民共和国公民前往伊朗旅游可享受免签待遇，允许逗留时间为二十一日。

【如何前往】 

建议可以选择马汉航空，上海和北京均有直飞，虽然不算高大上，但也是性价比极高的选择。 值得提下的是由于受到制裁的问题，马汉航空的灰机没有影音设备，建议乘坐者自备影音设备。

【防晒护肤】 

伊朗的天气类似新疆甘肃等地的天气。夏天酷热，冬天寒冷。并且非常非常非常非常的干燥。（记得带保湿面霜、防晒、身体乳、太阳镜），紫外线里的UVA 和UVB会让皮肤提早老化，所以防晒霜绝对是不能绝对少。

除此之外更为重要的我觉得是皮肤衣，直接阻隔阳光照射，比擦防晒霜还有效果，外加游侠客魔术巾包裹脸部全方位防晒！

【语言数字】 

伊朗官方语言为波斯语。这种古老的语言在很多游客看来犹如天书。甚至数字也都是不一样的。

【时差】

冬令时（9月23日-3月20日）：比北京晚4小时30分

夏令时（3月21日-9月22日）：比北京晚3小时30分 

【出行必备】 

货币兑换

伊朗货币是里亚尔（Rial）简称IRR。可以使用美金在机场兑换，1美元约等于26659里亚尔（实时变动超大，以当地为准）不过在交易时候金城提及“TOMAN” 这点会让人产生困惑，注意：1TOMAN=10RIALS 

衣服

极其重要，女士（学前儿童除外）在伊朗境内必须戴头巾（不论任何国籍），穿长袖、宽松、不透明的上衣或风衣，衣长必须盖住屁股，官方场合需穿颜色较深的长风衣，不得显露腿及脚腕部分。男士不得穿背心或者短裤外出，违反规定者需要处罚 

转换插头

伊朗电压是230V，插头标准是德标插头，两圆柱无接地，跨距为19mm，圆柱直径4mm。需要带转换插头，搜德标就好。

【推荐书籍和纪录片】 

【书籍】 《Lonely Planet伊朗 》（攻略很详细） 《我在伊朗长大》漫画 

【电影】 《逃离德黑兰》奥斯卡金像奖最佳影片奖 《一次别离》奥斯卡最佳外语片 可以看出伊朗就是出大片的地方。

【伊斯兰建筑设计特征】

1、有宣礼塔，或光塔、唤拜塔、叫拜楼或塔 

2、四个IWAN伊万的布局，有三个附属墙并面向麦加

3、墙内的米哈拉布（清真寺中的壁龛）或壁龛朝向 麦加

4、圆顶和穹顶 

5、不同区域之间的伊万

6、几何图案的重复使用（阿拉伯式花纹） 

7、用伊斯兰书法装饰而不是清真寺建筑禁止的图片。注意: 在非宗教建筑中会存在人和动物。 

8、用来沐浴的中央喷泉 

9、使用鲜亮的颜色 

10、同时注重建筑的内外部空间。

卡尚

卡尚是伊朗中部城市，位于扎格罗斯山东麓、面积50平方公里的卡尚绿洲中，海拔994米，人口11万。卡尚为伊朗的主要陶瓷生产中心，地毯生产也著名。还有棉纺织厂以及刺绣、铜器与香料制造等手工业。伊朗的玫瑰水驰名国际，中部城市卡尚附近用传统方法蒸馏的玫瑰水出口欧洲 ，是制作巴黎香水的原料之一。

费恩花园

费恩花园就是坐落于伊斯法罕省卡尚的一个典型的波斯式花园，建造于萨非王朝统治时期的1590年，至今已有五百年历史，为伊朗最古老的依然存在的花园。花园里的水极其充沛。屋顶装饰华美，室内外的水源是贯通的。泉水清澈无比，阳光下波光粼粼。花园里游客不多，凉爽舒适，花园里散落着大大小小的喷泉。

艾哈迈德苏丹浴室

非常漂亮的土耳其浴室，历史已有500多年，但内部装修带有鲜明的什叶派伊斯兰风格，穹顶和立柱上是复杂的几何图纹和蓝色花纹瓷砖。

古浴室大门非常有讲究，左右两扇门各有一个铜制门栓，分别是棍型和环型。有趣的是浴室的天台如同外星球一般，其实是用来采光。

布鲁杰尔迪古宅 

位于卡尚的苏尔塔.阿米尔.阿赫默德区的阿拉维大街上的布鲁杰尔迪古宅建成于1876年，建造过程花费了18年时间。古宅的主人是一个地毯批发商，目前由卡尚文化遗产管理部门设于此。

宅子虽然不象清真寺、皇宫那样闪亮耀眼，但用石膏板建造的房顶依然是花纹繁复精致无比，能让人更好得体会线条构造之美。宅内主建筑喜欢采用繁复华丽的穹顶，穹顶正中呈圆形，有的以圆孔透光，四周再按几何规则呈花瓣状有层次地排布散开。从色彩搭配到图案设计，从几何结构到空间层次都堪称完美。

院子里还有个大水池，房顶耸立的风塔，淡棕色的古朴造型，沉稳大气。大厅里有个小小的书摊，买到了哈菲兹的诗集，波斯文和英文的对照版。

奥比扬奈

这座古老的村庄坐落在Karkas山脚下，距离卡尚有82公里，整座村庄向东横跨在美丽壮观的山谷里，冬天寒冷，夏天凉爽。据说村庄这样依山而建是为了在冬天最大限度的吸收冬天的阳光和降低狂风的影响。 

在一千多年前人们为了逃避战乱隐居于此，曾经在很长一段时间未被外界发现，人们过着与世隔绝的生活。当地人至今还是穿着自己的服饰，沿袭着古老的生活方式，讲着在外面已经消失了好几百年的古波斯语。

因为房屋都是用当地的红色泥土做的泥砖建造而成，看起来是红色的，房屋上镶嵌着格子窗和摇摇欲坠的木制阳台。村庄的游览路线并不复杂，从村庄一头的入口进入，沿着中间一条几乎不用拐弯的主路行走，按照地图指示游览各个岔路的小景点，最后到村庄另一头的出口，或者反过来游览也是可以。

伊斯法罕

这座城市跟之前我们所到的几个城市都不太一样，更现代化、更发达，城市建设更美，如同花园城市一般。穿梭在伊斯法罕的大街上，看着街边星罗棋布的商铺、五花八门的商品，就能感受到这座城市宽阔的胸襟，其以巨大的包容性迎接着各路人们。

星期五清真寺

星期五清真寺也叫聚礼清真寺、贾玛清真寺，建于11世纪，是伊朗现存最古老的清真寺，比伊玛目清真寺古老得多，2012年成为联合国世界文化遗产。 

三十三孔桥

三十三孔桥是伊朗伊斯法罕11座桥梁之一，被高度评价为萨法维桥梁设计最著名的代表之一。傍晚的三十三孔桥十分的热闹，这里是伊斯法罕人傍晚最佳的休闲聚会场所， 这座桥既能作为桥来用同时也是一座水坝，在桥下又一座茶室。

夕阳的三十三孔桥展示了它迷人的魅力， 金色的阳光撒在水面上，整个三十三孔桥像是被镀金了一样。

哈柱桥

建于公元1650年的萨法维王朝时期，全长110米，桥身分为上下两层拱廊，是伊斯法罕最精致的桥和阿巴斯二世时期的建筑杰作。桥下层的拱廊可以起到调节河水流量的作用。桥拱内的空间是伊朗人郊游野餐的好地方，33孔桥较为出名但是个人感觉哈柱桥的体验度更好。

伊玛目广场

伊玛目广场1602年由阿拔斯大帝修建，广场长512米，宽163米，是仅次于天安门的世界第二大广场。

广场上汇聚了萨法维帝国最美的建筑珍品，包括沙阿清真寺，谢克洛弗拉清真寺和 阿里 .卡普宫。广场外的西面，还由美丽的四十柱宫 。

伊玛目广场里面就是巴扎，有很多工艺品店，价格不贵随意选购。

当地的网红古董茶馆，天花板上据说全是珍稀古董，在伊朗还真的能淘到便宜的好东西。

谢赫·劳夫清真寺

位于伊玛目广场的谢赫·劳夫清真寺是我心中伊朗最美清真寺。伊朗LP的封面取的正是此处, 绝对的低调奢华有内涵。站在祈祷大厅的入口抬头仰望，仿佛能看见从天而降的开屏孔雀。 

亚兹德

亚兹德被称为“地球上最古老的人类居住的城市”之一，相传7000年前这里就有城市。13世纪马可波罗在前往东土的时候曾经拜访过这座城市，评价它是“杰出高贵之城”。 由于当地民众世代都在沙漠附近居住，造就了当地独特的城市建筑（土砖老城、小巷、风塔）。

梅博德小城 

它是一座巨大的土砖结构的城镇，距今至少1800年的历史。虽然现在已经是一个没落的古城，但站在古城附近的高处，可以环视整座城市，感受古波斯文明的没落与苍凉。

Narein石榴城堡是波斯典型的泥砖建筑，是伊斯兰史前时期最重要的代表作之一，是古时王朝的行政中心兼庇护所。城堡建筑城市中心美堡附近的一座山上，因地制宜呈现不规则的椭圆形，上下多达5层，包括多座堡垒和瞭望塔。登上城堡的顶端，可以俯瞰整个梅博德城市的屋顶和周围的卡维尔盐漠。

哈尔纳克村

上千年历史的古村落，用泥土砌成，现在已经多数坍塌，但依稀能看出过往的样子，在村落里穿行，看旧时浴室、厨房、爬到顶上看新城，穿越千年的恍如隔世感，还有点像龙门客栈。

寂静之塔

只剩下残骸了的寂静塔的建筑形式很简单，就是圆柱形的无顶塔柱，拜火教认为死后尸体如果接触木头会被污染，因此寂静塔都是由石块搭建，上方砌成的平台中间有一个圆坑，平台上面有两三米高的塔墙。人们将尸体摆放在石板上，等待秃鹫把肉吃掉后，骨头再扔进圆坑里，这就是拜火教的天葬。

聚礼清真寺

亚兹德市区内这座15世纪建造的清真寺在老城里格外醒目，它有两座48米高的光塔，是伊朗最高的宣礼塔，夜晚降临后，灯光打在清真寺上，神圣而美丽。

阿米尔乔赫马克建筑群

阿米尔乔赫马克建筑群是亚兹德的一座著名建筑，以其对称的下沉式壁龛而著称。包括清真寺，客栈、tekyeh、浴室、冷水井。到了晚上，橙色的灯光照亮拱形壁龛，成为一大看点。

波斯波利斯

波斯波利斯整个遗址目前保存完好，公园的设施也不错。到了波斯波利斯遗址公园，从入口走进去，是一条长长的土路，两边是树林，快到尽头的时候，前方的一下子开阔起来，远远的看见山脚下有一座巨大的石台，石台上伫立着几根石柱，雄伟壮观的大城渐渐清晰，直到你站在城下向上仰望，心中只有敬畏与叹服。

设拉子

设拉子这座城市作为著名的波斯文化中心已经超过2000年，是大家都喜欢的城市。这里有热情好客的设拉子人，还有优质的教育、夜莺、诗歌和葡萄酒，听起来就是个浪漫地方。 

粉红清真寺

如果说来伊朗只能看一个地方，相信大家会毫不犹豫的选择粉红清真寺。清真寺原名叫莫克清真寺，因其绘有大量的玫瑰图案而得粉红之名。

绿镜清真寺

也叫圣祠清真寺，是Shah Cheragh侄子Emir Ali的陵墓，寺内允许带单反进入拍摄。

光明王之墓

光明王之墓始建于12世纪， 历代统治者的不断扩建陵墓使其变成一座神祠，成为伊朗最重要的什叶派宗教圣地之一。

陵墓内部庭院非常大，且建筑风格(主要是柱式)与常见的什叶派伊斯兰建筑有一定区别，而墓室大厅数不清的小镜片则让室内充满了光芒。

注意：相机不可入内，可用手机拍摄。

德黑兰

阿扎迪自由纪念塔

塔高45米，塔基长63米，宽42米，呈灰白色，采用钢筋水泥和2500块产自伊斯法罕的大理石建成，象征波斯帝国建国的2500个岁月。

美国驻伊朗大使馆旧址

这里是伊朗最独特的著名景点，包括一座大院和其中一栋两层小楼，如今的外墙上涂满了各种反美涂鸦。《逃离德黑兰》的场景原型，虽说电影里的场景大部分还原了，但身临其境时还是觉得现实场景更具有历史的述说权。

自然之桥

这里是很多青春男女约会的地方，晚上的灯光点缀，适合拍光轨，虽然不及上海之繁华不过还是挺有意境。

戈勒斯坦皇宫

皇宫是德黑兰的大景点，非常值得一看，里面有九个小宫殿和一个大花园。宫殿的建筑从外面看精美，但是因为样式（实际历史也是比较新）很现代，所以有点像老式办公楼，但是进到里面那完全是另一个天地。

结语

来伊朗，心不设防。 很多人说伊朗危险，其实很多地方真的是只有来过才知道自己的信息差距，用自己的眼睛和感官来感受，才有真实度吧。

提到南非，你的印象是什么？

黑色人种、贫穷落后、荒漠草原？

No No No

你可能是误会了

这里其实还有很多面

这不，听说马云最近在非洲搞事情

四季光景皆动人，最是碧蓝橙红时

南纬22°有一个彩虹之国

上帝在这里打翻了调色盘

令它五彩缤纷，四季绚烂

五彩的马来区、黑白的小企鹅、梦幻的蓝花楹

假如你也是“好色之徒”

不妨一同去探探它的多彩美境

今天，游小君想颠覆你对南非的想象

这里有蔓延的“蓝花楹”（Jacaranda），树上的花将天空染成紫色，地上跌落的花瓣则铺成柔美的地毯，走在其中，仿佛进入一袭紫色的幽梦。

这里有最原始的野生动物园，乘坐园区内的越野敞篷车，开始第一场奇妙的safari动物追逐。

这里是被BBC纪录片评为地球奇迹的地方，不仅有世界上十大最美公路之一查普曼公路的“致命诱惑”，品种繁多的鸟类、雪白的沙滩、清澈的湖水更是应有尽有，是鸟儿迁徙的乐园。

这里有 “南非葡萄庄园美景”，欣赏如画的风景，品尝不同种类的葡萄酒。

这里有世界上独一无二的国家南非，它拥有着三个首都，行政首都：比勒陀利亚，司法首都：布隆方丹，立法首都：开普敦。

它是最不像非洲的非洲国家：小镇建筑里带有欧式浪漫的文艺清新，开普敦有着美式时尚的潮流触觉，而纳马夸兰、各个国家公园里又有着非洲浓墨重彩的狂野奔放。对于旅行者而言，这个国家会成为颠覆“非洲”固有印象的重要一站。

南非到底怎么玩呢？

{  马来区  }

--------------------调色盘般的房屋街道迷失之旅--------------------

马来区（Bo Kaap），位于东普省的West Street，是17世纪马来人被作为奴隶贩卖至南非所居住的地方。

（摄影@Vivian温尼伯）

当初有色人种的房子不允许挂门牌，聪明的马来人就用五颜六色的外墙来区分自己的家。这里的房子被刷成了各种颜色，而且用色大胆，大红、翠绿、深紫、米黄、海蓝、亮橙…后来种族隔离制度被废除，彩色房子也被沿袭下来。

放眼望去，整个社区色彩斑斓，再加上翠绿的草木掩映其中，就好像进入了安徒生笔下的童话世界。有人说这道独特风景线是“被上帝打翻的调色盘”，但七彩缤纷背后却是曾经不公的黑白历史。

在这里仿佛人人都是艺术家，当地老百姓日积月累的创作，最终造就了这个色彩斑斓的开普敦最“色”的城市地标。

{  企鹅滩  }

--------------------不到南极就可以看到企鹅的生态之旅--------------------

你只听说过梁朝伟巴黎喂鸽子，却没听说过游小君南非看企鹅？企鹅不只有南极有，南非的企鹅更加可爱。在开普敦东海岸的西蒙镇（Simon's Town）就有着超过3000只的非洲企鹅（又叫斑嘴环企鹅），它们个头比较小，不怕热，也不怕人。

（摄影@游侠行行摄摄）

距离开普敦城中心（Cape Town）约车程35分钟的企鹅滩（Boulders Beach）上，石头上、草丛里、沙滩上，随处可见都是在晒太阳的萌企鹅。远远看上去，一片企鹅歪歪扭扭地走来走去，煞是可爱。

（摄影@Vivian温尼伯）

这里的企鹅可真是生活在天堂里，既不用游出海湾填饱肚子，也不用承受严寒。饿了，海湾附近有沙丁鱼和凤尾鱼，冷了就在银白色的沙滩上晒太阳。

（摄影@阿滋楠bloger）

开普敦豪特湾船程20分钟可到达海豹岛，小岛上聚集了成千上万的海豹，成为独特的风景线。

（摄影@游侠行行摄摄）

在这里可以看到憨态可掬的海豹嬉笑打闹，有的在水里翻滚，有的在阳光下享受日光浴，更多的则是慵懒地在岩石上“葛优躺”。

（摄影@游侠行行摄摄）

{  赫曼努斯  }

--------------------全球最佳观鲸点，最独特的观鲸之旅--------------------

赫曼努斯，是世界上唯一可以听到鲸鱼声音的城镇，堪称”全球最佳陆上观鲸点“。每年6月至12月，数千头60吨重的南露脊鲸都会造访风景如画的赫曼努斯海岸。沿着海岸线漫步，不仅能看到不时跃出水面的鲸鱼，还能听到它们从海底传来的低鸣声。

这里的鲸鱼不仅数量繁多，并且非常活跃，不用漫长的等待就能捕捉到鲸鱼跃出海面的画面，当然你也可以找个面向大海的咖啡馆坐下来慢慢观赏鲸鱼表演，一次看个够！除了观看大家伙空中腾跃、水中倒立等精彩表演，你还可以在这里遇到世界上最独特的工作——”报鲸人“，专门负责观察鲸鱼活动，并吹响长号角以告知游客鲸鱼的到来。

{  恩塔贝尼国家公园  }

--------------------南非是金色的敞篷车公园之旅--------------------

南非的狂野是金色的越野敞篷车国家公园safari之旅。看野生动物是南非必不可少的一个项目，开着敞篷车，在草原上寻找犀牛、狮子、斑马、角马等动物，深入体验大自然。

恩塔贝尼是南非最大的野生动物园，是世界上唯一可以与肯尼亚马赛马拉非洲大草原媲美的动物天堂。

{  纳马夸兰花海  }

--------------------南非的惊喜是缤纷的--------------------

位于南非偏远西北角的纳马夸兰（Namaqualand），南临好望角，西濒大西洋，是一块荒凉干旱的沙漠地区，也是地球上最不寻常的沙漠之一。每逢一场春雨过后，这片荒漠一夜之间就会变成不可思议的曼丽花海。

纳马夸兰春季花海五彩缤纷，宛如一条巨大的花毯铺在这片贫瘠的土地上。各地景观独具特色，最值得一看的是国家公园沿海山丘地带，这里有来自大西洋的雨水滋润，橙色和黄色牧场上一年四季繁花似锦，纳马夸兰的雏菊最为出名。

{  比勒陀利亚蓝花楹  }

--------------------南非的浪漫是紫色的--------------------

生机盎然的南非，一到春天就成了紫色梦境，特别是其行政首都——比勒陀利亚。因为在南非的许多城市都种植了“蓝花楹”（Jacaranda），而比勒陀利亚更是被誉为”蓝花楹之都“，这里有一条长达43公里的蓝花楹隧道，堪称”世界上最美的隧道“之一。

想象一下，每到汽车开过、微风拂过，满地的紫蓝花瓣随之扬于空中的浪漫情景，总让人心之向往。

{  开普敦  }

--------------------引领潮流的同时保有民族风情--------------------

当南非旅游局亚太地区总裁被问到南非最值得去的城市时，他多次力荐开普敦。开普敦的防贼系数比巴黎高多了，这一座最为安全且美丽的城市，成为了很多人想重回南非的理由：引领潮流的同时保有民族风情，原始美丽的同时又时尚小资。

（摄影@游侠行行摄摄）

开普敦是欧裔白人在南非建立的第一座城市，这座南非白人心中的母城三百余年来数度易主，历经荷、英、德、法等欧洲诸国的统治及殖民，虽然地处非洲，但却充满多元欧洲殖民地文化色彩。

开普敦集欧洲和非洲人文、自然景观特色于一身，因此名列世界最美丽的都市之一，也是南非最受欢迎的观光都市。

{  桌山  }

--------------------360度旋转缆车桌山之旅--------------------

桌山（Table Mountain）被誉为“上帝的餐桌”。顾名思义，因为桌山的山顶如桌子般平坦，每年夏季，大量的水汽在山顶聚集形成云团，将桌山山顶笼罩起来，如同上帝为其铺上了白色的桌布。

（摄影@Vivian温尼伯）

当遇到大风天气时，所有的云将如桌布般覆盖在桌山之上。乘360°观景缆车到山顶，可在高处俯瞰繁华都市，将开普敦美景尽收眼底。

（摄影@Vivian温尼伯）

桌山意为“海角之城”，前拥波光粼粼的大西洋海湾，背枕一座乱云飞渡、形似巨大长方形条桌的奇山。桌山对面的海湾有着天然良港，并因桌山得名为桌湾。就像是一位端坐在大西洋边的历史老人，海拔1087米的桌山是南非近四百年现代史最有权威的见证者。

{  Bree Street  }

--------------------南非潮流聚集地时尚之旅--------------------

如果说南非是打破非洲“贫穷”固定印象的代表，那么开普敦的Bree Street更是刷新了你对南非潮流的看法，因为这里聚集着开普敦的潮店、高级餐馆、小资咖啡吧。街道上搭配恰当的靓丽色彩、腔调小店，让人耳目一新。

无论是CNN评选的“2017年全球最佳新餐厅”，还是Puma在全球的第一家Select Store，都能从中窥见这座城市超乎想像的另一面。

{  葡萄酒庄园  }

--------------------浪漫酒乡之旅--------------------

从诸城之母开普敦驱车两小时后，一路上会碰见不少葡萄酒庄园，其中就包括斯泰伦博斯（Stellenbosch）和法国小镇（Franschhoek）。这里被誉为“非洲普罗旺斯”，是世界上最美的葡萄酒产区。

这里既有古老葡萄园酒庄的酿酒风貌，也有新世界酒的独特锋芒。你可以一边欣赏周边风景如画的美景，一边感受红酒的馥郁口感。

斯泰伦博斯拥有优美的风景、恬静的葡萄酒庄园、优雅的街边咖啡馆、美味的餐馆、葡萄美酒、历史悠久的建筑。这座美丽的小镇街道两旁分布着成排的橡树和众多具有浓郁荷兰时期特色的白色建筑。在这里徒步游览会让你有着一种田园诗意般的惬意。

1688年，176名来自法国的胡格诺教徒来到南非逃避宗教迫害。胡格诺教徒为法国小镇（Franschhoek）带来了法国的葡萄种子、酿酒术、建筑和生活方式，给这座小镇涂上了浓重的法国色彩，也使这座风景秀美的小城日后美酒飘香，成为南半球的普罗旺斯。

这里是南非，你可以看花豹捕食、狮子打盹，长颈鹿慢吞吞地阻挡了你的去路，鳄鱼露出半截身体悄无声息从你眼前游过，还有好望角咆哮的巨浪，甚至破旧的贫民窟，街头酒吧的黑人青年，都让你感受到一种不一样的气息。

最佳旅行时间

南非四季分明，地处南半球，季节与我们相反。属热带草原气候，夏季多雨，冬季少雨。南部沿海为地中海气候，夏季炎热干燥，冬季温暖湿润。

9-11月为最佳旅游时间，此时天气良好，气温适中，日平均温度在15℃-25℃之间。是去草原观赏动物的好时节。

Tips：

南非夏季天气炎热，为防止蚊虫叮咬，需要携带驱蚊花露水或者风油精。南非四季紫外线照射强烈，且多为室外活动，需携带防晒物品。

部分图片来源网络，如有侵权，请联系删除

印度旅行，并没有想象中那么混乱不堪，比如其本身旅游业发达的拉贾斯坦邦。

最近几天，整理粉红之城斋浦尔的图片与文字。琥珀堡的华贵精致、老虎堡城墙上的日落、风之宫殿对面可以坐一天的咖啡馆、被邀请参加的普通印度家庭的相亲仪式……都唤起我关于这座城市的回忆。

与当地人玩转斋浦尔

“嘿，你要来参加我的相亲仪式吗？”小明邀请我。

小明，是在斋浦尔带我买到新鲜蔬菜的当地人，在我连续质疑他是不是坏人的情况下仍然义无反顾帮助我这个路痴找到了菜市场，因为他的名字拼起来复杂但读起来很像“小明”，我之后就都这样叫他。

风之宫殿 图文/XIAO

老虎堡俯瞰斋浦尔市 图文/XIAO

斋浦尔城市黄昏 图文/XIAO

长时间的印度旅行，能够吃到足够的符合口味的绿色蔬菜太难，于是顶着高压，我还是在自己住的有自助厨房的青旅做了两道菜，炝炒莲白和辣椒炒土豆丝。当然，我很荣幸，用我的厨艺告诉了其他的旅行者什么叫“爆炒”、什么叫“中国式油烟”以及什么叫“厨师的尖叫”。

我怎么能拒绝一个帮助我吃到新鲜蔬菜的人呢，于是接下来的几天我没有按照原计划孤独地一个人游览斋浦尔的名胜古迹，而是被这个热情的印度人拖着到处走。要知道，每个旅行者到斋浦尔都要瞻仰的风之宫殿和城市宫殿在他的眼中，不过尔尔。

去菜市场找蔬菜 图文/XIAO

小摊贩的蔬菜用报纸包好 图文/XIAO

青旅厨房 图文/XIAO

“这儿有什么好看的，我们去看电影啦！”

我原本打算在风之宫殿对面的网红咖啡馆泡上一下午的计划，就这么搁浅了。

“喂，这里明明很漂亮啊！”我第一次对他的热情感到一丝不适，不甘心慵懒发呆的下午就这么泡汤。“但愿你说的这个电影能好看点儿！”我心想。

事实证明，在印度看印地语国产电影有当地人翻译还是新鲜有趣的，我们看的这部《Tiger Zinda Hai （猛虎还活着）》被称作印度版《战狼》，剧情本身倒是没什么值得回味的，就算一个体验。噢，对了，在印度看电影，播放之前要全体观众起立，唱国歌，先爱国后娱乐。

ZOSTEL 图文/XIAO

从风之宫殿的小窗口望出去 图文/XIAO

风之宫殿对面的咖啡馆 图文/XIAO

到达斋浦尔的第二天，我参加了小明的相亲仪式。

说是相亲仪式，我最期待的准新娘并没有出现，而是女方的几个家长到小明家与男方家长会面，并见一见小明。小明为此特意捯饬了一番，与我第一次逛市场见到的那个不修边幅的飞车少年完全不同。

小明一家住在斋浦尔北部市区的一栋3层小楼里，他的爸爸带着一家人从乡村搬迁过来。整栋楼的装饰并不算精致甚至楼顶有些粗糙，里面生活着奶奶、爸妈、兄弟姐妹，还有一个可爱的侄子，不富贵但好在和乐融融。

街角 图文/XIAO

“小明”家 图文/XIAO

“小明”家 图文/XIAO

斋浦尔的异国游客不少，但真正到当地人家里做客的实在不多。他的妈妈为我们奉茶之后，便开始和客人们闲聊起来，我则开始为他们拍摄一切照片并传给小明作纪念，后来，有些担心自己这个不速之客在相亲聚会上喧宾夺主，便决定和小明的妹妹一起去楼顶放风筝。

风筝是很廉价的纸风筝，心情却不是。

小明全家信奉伊斯兰教，妹妹是个典型的腼腆而美好的伊斯兰少女，她的英文很好。每当想起她，我都能想起在屋顶一起放风筝的这个黄昏和融在夕阳里的，她的柔美。

街道上飞驰的摩托与人力三轮 图文/XIAO

与“小明”的妹妹一起放风筝 图文/XIAO

与“小明”的妹妹一起放风筝 图文/XIAO

第二个带我飞的斋浦尔当地人，是三轮车（导游）老爷爷。

我已经不记得是怎么认识他的了，只记得对话几个来回我就给了他1000卢比，让他带我随意到斋浦尔转转。他倒是超乎寻常地尽责，没有像普通导览者一样把我一股脑儿地往游客众多的著名景点（风之宫殿、城市皇宫、天文台等）塞，相反，就像有些了解我似地把我带离普通游客的路线。

他带我穿过弥漫着香料味的嘈杂集市去他的私藏地，某个不知名寺庙，据说这里能就近俯瞰整个斋浦尔老城区，也不像那几座著名城堡那样遥远。

三轮车（导游）老爷爷 图文/XIAO

某不知名寺庙 图文/XIAO

某不知名寺庙 图文/XIAO

集市的拥挤脏乱和嘈杂不堪让人顿生不适，随后这点儿不适被一种扑面而来的生命力覆盖。

狭窄楼梯的尽头便是寺庙的楼顶，与印度其他寺庙无异，这是一个常年与猴子、白鸽共处的楼顶。站在简陋的网状护栏里向外看，整个斋浦尔老城确实是粉红色的，不远处是保存完好的风之宫殿、城市王宫和天文台，向下看，除了异常混乱的交通，还有一大片一大片处于施工中的建设工地。

疾驶的BUS闪避着闲逛的牛马，从容不迫的人力车让众多的摩托车无可奈何，无处不在、嗡嗡作响的机动三轮车在孜孜不倦地寻找着乘客……闻名遐迩的历史建筑就这样和异彩纷呈的现代街道融为一体，提醒我，这是拉贾斯坦邦的首府呢。

主干道上的工地 图文/XIAO

在老城，建筑几乎都与粉红色有关 图文/XIAO

水之宫殿的湖边 图文/XIAO

这个下午，他带我到水之宫殿（Jal Mahal）的湖边喂水鸟，再到老虎堡（Tiger Fort）的城墙上看黄昏。

我们一路走，一路闲聊，兴之所至他还把曾经带过的各国游客留下的名片翻出来，向我一一介绍，就像最初旅行的我们，总会把去世界各国的票根留下，分类整理，视若瑰宝。他亦有一份与我们对印度人的刻板印象不符的严谨和勤奋，在路上遇到乞讨的小孩，常常严厉制止，并向我大吐苦水：游客越来越多他是高兴的，但有不少孩子消极懒惰，宁愿每天到街上游荡着，向游客伸手要钱也不愿意去上学，这令他痛心疾首。

当晚回到老城区的路上，他还是带我去了合作的“特产”（珠宝、服饰、印染）店，只是一再强调，如果我不喜欢就不买，逛一圈就出来，他在外面等我。后来我知道，当地TUKTUK司机只要拉游客过去，不管有没有购买，店家都会给予回扣，以至于我一直在想要不要利用游客身份和TUKTUK司机联手，做拿回扣的生意，然后五五分成。

印染工艺 图文/XIAO

印染工艺 图文/XIAO

在斋浦尔 宝石、服饰都很出名 图文/XIAO

“粉红之城”旅行地不完全打卡：水之宫殿

当你行走在城郊的盘山公路上，瞭望水之宫殿的时候，可以很直观地看到，斋浦尔市处于群山的环抱中。山抱着湖，湖抱着这座临水的宫殿。

水之宫殿是16世纪时期，斋浦尔君主为避暑，命人在人工湖中兴建的，只有乘船才能到达，如今也是王室成员夏天避暑的地方。它并不对外开放，只能远观。湖边则是一个小小的公园集市，在这里你可以打发一个下午，尤其天气好的时候，买一两盒水鸟的食物，投食喂鸟，赏湖赏宫殿，或者与周围的小贩任意攀谈……

水之宫殿 图文/XIAO

喂水鸟 图文/XIAO

卖水鸟食物的摊贩 图文/XIAO

“粉红之城”旅行地不完全打卡：老虎堡

作为四大文明古国之一，如今的印度对历史古迹的保存相当重视，大量的古老且美轮美奂的建筑得以保留下来。既然到了拉贾斯坦邦首府的斋浦尔，就不能不提那些历史悠久、富丽堂皇的城堡和宫殿。

很多人来斋浦尔的目的之一就是为了寻找Lonely Planet北印篇封面上的孔雀门，它在城市王宫，因为时间关系未曾造访是我的一个小小遗憾，所幸后面挤出时间去了风之宫殿、老虎堡和琥珀堡。在印度游览古建筑，如果不熟悉它的历史很容易就像无头苍蝇似的在里面乱转，会中文且专业的一对一导游价格颇高，所以我推荐进入古迹租用一个这种Audio-Guide机器，它支持多种语言且只有极少数景区的Audio-Guide不支持中文。

印度旅行异国游客的audio-guide 图文/XIAO

小市集出售的食物 图文/XIAO

水之宫殿外 图文/XIAO

沿着东北方向的盘山公路而上，便能到达老虎堡。随着海拔的增高，从只能瞭望水之宫殿的湖泊到可以大范围俯瞰整个斋浦尔市，山顶更是观看落日的绝佳位置。黄昏时，登上有些残破的城墙向西望去，正好能看到这座城市鳞次栉比的屋顶。

俯瞰水之宫殿及所在湖泊 图文/XIAO

老爷爷让我在半山腰为他拍一张照片 图文/XIAO

老虎堡的城墙其实快荒废了 图文/XIAO

老虎堡也叫纳哈加尔堡，有着坚固的军事防御设施，有当时世界上最长的大炮，为斋普尔一次次地抵御外来侵略者的进攻做出了很大的贡献。由于该城堡，整个斋浦尔以不可战胜而闻名，城堡在当地语言中的意思即为“胜利之城”。

地理位置上，老虎堡位于琥珀堡上方的山上。如今，相较于维护完善、游客较多的更经典的琥珀堡，它的维护显得不那么周到，甚至周围的山坡上还残留着受损严重的小房屋。

从老虎堡的城墙望出去 图文/XIAO

老虎堡 图文/XIAO

老虎堡夜景 图文/XIAO

夜幕渐渐降下来，天际线慢慢变红，我们仍然没离开。借着夕阳后的余晖，老虎堡焕发出另一种美，黑夜中消失掉很多色彩和装饰的细节，城堡的屋顶和整体轮廓显露出来， 穿过别致的屋顶剪影仍可眺望整个斋普尔的夜景。

老虎堡夜景 图文/XIAO

老虎堡夜幕下 图文/XIAO

老虎堡夜幕下 图文/XIAO

“粉红之城”旅行地不完全打卡：风之宫殿

这一面粉红色的密密麻麻布满953扇窗户的五层式巨大墙体，便是风之宫殿了。

建于1799年的风之宫殿，位于是城市皇宫的后方，可谓印度建筑史上的杰作。它名为“宫殿”，实则是一堵“墙”，像一座粉红色的山丘，伫立在斋普尔老城中央，成为旅人的必经之处。墙后没有壮观的大堂，没有华丽的房间，只有这些如蜜蜂巢般的精美窗户。不管是从正面的照片上看还是亲身登上这堵墙绕道窗户后面，都会对这些由红砂石镂空而成的呈半个八角形的窗户赞叹不已。

风之宫殿 图文/XIAO

站在风之宫殿的高处 图文/XIAO

风之宫殿窗口向外望去 图文/XIAO

窗户的设计足以使凉风进入宫殿的任何一个地方，当然，如果有狂风来袭，只需要把窗户都打开，大风就会吹过前后窗户而不会把宫殿吹倒。

窗户并非单为通风之用，也是为了方便古时宫中妇女观看外面的花花世界。镶嵌有雕刻的精美窗户中，皇宫内众多王妃可以俯瞰街景和庆典，又可以不被丈夫之外的男子看见自己的面容，满足了好奇心的同时又隔绝了抛头露面的机会。如今每一个来到斋普尔旅行的人几乎都要登上宫殿后方的墙，透过小小的窗户扇往外看，来体会古时宫廷中的妇人们从这里看向外面的感觉。

风之宫殿 图文/XIAO

风之宫殿内 图文/XIAO

风之宫殿内 图文/XIAO

在风之宫殿还镶嵌着许多玻璃，每当浩月当空，整座风宫闪闪发亮尤如繁星万点，月色如织，故而它又被称为是“月宫”。

远处城市王宫以及天文台 图文/XIAO

风之宫殿内 图文/XIAO

风之宫殿内 图文/XIAO

风之宫殿窗口的反方向便是城市王宫及天文台，由于时间原因没去但还是查询了关于它们的一些知识。

始建于18世纪的斋浦尔天文台是印度保存最完好的一处古代天文台，其中的各种观测仪器目前还能为天文学家所用，许多器物至今还被用于研究占星学。天文台散布着14个主要的天文观测器物，其中就包括目前世界最大的日晷。

风之宫殿小窗口 图文/XIAO

粉红之城 图文/XIAO

印度旅行复杂的门票公示 图文/XIAO

混合着拉贾斯坦邦和莫卧儿王朝时期建筑风格的斋普尔城市皇宫，更被视为斋普尔历史甚至印度历史的活化石。

自莫卧儿王朝开始统治印度，到拉贾斯坦邦皇帝的女儿嫁给莫卧儿王朝的国王，过去了200来年。在这200年时间里，尽管莫卧儿王朝没有直接征服拉贾斯坦邦，但拉贾斯坦邦的历代皇帝都怀着一颗忐忑的心，也始终住在斋普尔郊外的琥珀堡里。

直到拉贾·沙瓦·杰·辛格二世皇帝的女儿嫁进莫卧儿的王室，他才自觉高枕无忧了。于是，从1727年开始，他决定离开琥珀堡，在斋普尔城市中心建造皇宫，这就是我们今天看到的斋普尔城市皇宫。整个宫殿建筑群占地约为斋普尔老城的四分之一，富丽堂皇，极尽奢华。

一些雕刻 图文/XIAO

斋浦尔人文 图文/XIAO

沉浸着的游客 图文/XIAO

斋普尔城市皇宫不仅是一座矗立了近三百年的皇家宫殿，更有拉贾斯坦邦的现任皇帝住在里面。而且，现在这位皇帝就是建造琥珀堡和城市皇宫的辛格家族的后代。当然，今天的皇帝只是“摆设”而已，已无任何实权在手，但他的生活却是富贵奢华的。除了印度政府给他的供给，皇宫里的各种博物馆门票收入，也足够皇室代代享用了。

皇宫里也会提供场地出租，时常有新人租用皇家小庭院的一角，举办婚礼等。

异国游客戴上当时的装束 图文/XIAO

斋浦尔人文 图文/XIAO

“粉红之城”旅行地不完全打卡：琥珀堡

琥珀堡是我在斋普尔旅行的最后一站。它位于斋普尔郊外的山上，是莫卧儿王朝时，印度西北部藩王MAN SINGH的都城，1592年建成，直到1727年王城迁至斋普尔（城市皇宫）。

关于琥珀堡名字的来源，有说是由于城堡建在一座叫琥珀的小山上，故称之为琥珀堡；另一种说法更直接，它就是像琥珀一样美。城堡的面积很大，单靠步行可能一整天都逛不完，所以会有专为游客准备的仿古接待车，游客也可以骑大象上山参观。

琥珀堡 图文/XIAO

琥珀堡 图文/XIAO

琥珀堡 图文/XIAO

整个琥珀堡由四个院落组成，有阅兵场，日常工作区，国王起居区和王妃居住区。

穿过正殿的雕刻着大象的甘尼许门，转过几道弯便进入了中心有着一个大花园的院落。这里有着琥珀堡最著名的宫殿“镜宫”，之所以叫镜宫，是因为镜宫墙上镶嵌着无数个姆指大小的水银镜片和宝石，还有一面面的小镜子，阳光下，它们闪闪发光，夜晚只需燃起一点烛光，即可反射出千点光芒闪烁，如芒钻漫天飞舞，令人叫绝。

据说，其镶嵌镜片和彩色宝石手法，与举世闻名的泰姬陵如出一辙。虽然目前宝石已改成赝品，但是在黑暗中点燃一盏烛光，仍可看见镜片经过光线折射后非常奇妙的景象。

琥珀堡花园 图文/XIAO

琥珀堡 图文/XIAO

琥珀堡 图文/XIAO

内院的王妃居住区12所房子里各住一位王妃，据说国王经常坐在二楼中间的小阳台上看嫔妃们在院中的那个小亭子里展示才艺。最神秘的是走进国王建的十二道秘密通道，这密道有独立通道通往各个嫔妃的房间，国王可以轻而易举的掌握一切，很好的避免了嫔妃间争风吃醋的暗地撕杀，设计合理且精良。

琥珀堡王妃居住区 图文/XIAO

古时望远镜 图文/XIAO

琥珀堡及外城墙 图文/XIAO

在一个匆忙的黄昏到达琥珀堡，游览未尽兴。日落之后到城堡对面的餐厅独享晚餐，餐厅的名字已经不记得了，只记得它位置绝佳，在二楼天台上吃饭正好可以欣赏琥珀堡及堡前湖泊的全景。见对面城堡渐渐消失在傍晚，又在一场灯光秀的惊喜中闪亮起来，再慢慢地真正消失在夜色中，我的斋普尔之行也落下帷幕。

但我知道，这只是第一次。

琥珀堡 图文/XIAO

春天来到，杜鹃鸟的歌声悦耳，
南来的摩罗耶（Malaya）山的香风轻拂，却都能伤害离别情人的游子；
唉！患难中仙露也会成为剧毒。

——《伐致呵利三百咏》

一、南方的三色海

凌晨四点，列车抵达根尼亚库玛丽。车站离我所订的海洋遗产（Ocean Heritage）酒店约一公里许，看到许多印度人穿过马路，在昏暗的路灯下徒步而行。我也想跟过去，但又有点彷徨，便叫辆三轮车，30卢比拉到酒店。

酒店里居然住满中小学生，这么早就起来，睡眼惺忪，正在带队老师的吆喝声中退房。我见前台几个黝黑的泰米尔人忙得焦头烂额，便放下行李，独自出门溜达。巷子里已经有许多人，悄无声息，影影绰绰，想来都是前往海边看日出。我便跟在他们后面，约十来分钟后，就听到海浪拍打礁石的声音。

根尼亚库玛丽位于西高止山余脉豆蔻（Cardamom）丘陵南端，是东部和西部沿海平原的交汇处，为泰米尔纳德邦纳盖科伊尔（Nagercoil）的一个小镇。早期被潘地亚、哲罗、朱罗轮流统治，再分别成为毗奢耶那伽罗、马杜赖纳亚克、维纳德（Venad）王国和特拉凡哥尔（Travangol）的一部分，最后被英国控制的小政权统治。殖民时期，据说英国人嫌“根尼亚库玛丽”读起来拗口，而直接称其为“科摩林”（Comorin）角，也就是“岩石角”。

1949年，根尼亚库玛丽划归印度联邦特拉凡哥尔科钦（Travancore-Cochin）邦，即后来的喀拉拉邦。经过一场暴力抗争，于1956年按语言回到泰米尔纳德邦。这次斗争的领导人是纳萨蒙尼（Nesamony）元帅，他因此被称为“根尼亚库玛丽之父”（Kumari Thanthai）。

在印度人看来，这个延伸到海里的尖嘴儿就是“天涯海角”，多年来一直是艺术文化和朝圣中心。实际上也是著名的商贸中心，很早就和罗马人开始做生意。埃及托勒密时期，与亚历山大往来密切，被视为其东边的珍珠贸易区。

明朝时，郑和曾三次访问根尼亚库玛丽。《明史》记载：“甘巴里，亦西洋小国。永乐六年，郑和使其地，赐其王锦绮、纱罗。十三年遣使朝贡方物。十九年再贡，遣郑和报之。宣德五年，和复招谕其国。王兜哇剌札遣使来贡，八年抵京师。正统元年附爪哇舟还国，赐敕劳王。”“甘巴里”就是现在的根尼亚库玛丽。

确切的讲，科摩林角是印度次大陆科罗曼德尔（Coromandel）海岸带的南端，位于三个水体的交汇点，但只有一个边界，那就是南印度海。而印度国土的最南端是尼科巴（Nicobar）岛上的英迪拉点（Indira Point），在科摩林角西边2000公里外。

二、像朝圣一样看日出

当地人在离海水最近的地方，修建了许多台阶，以方便朝圣者等待清晨的第一缕阳光。天还没有亮，极目远眺，南印度海苍茫旷远，黑魍魍的。离岸200来米处有两座几乎相连的岛礁，一座叫维沃卡南达（Vivekananda）岩，一座叫蒂鲁瓦鲁瓦（Thiruvalluvar）岩。维沃卡南达是十九世界晚期的印度教圣人和宗教改革家，岛礁上有为他修建的纪念馆，看起来灯火辉煌；蒂鲁瓦鲁瓦是著名的古代泰米尔诗人，他的巨型雕塑高达40.5米，如美国自由女神像。

我找到一个空位，将相机放在水泥墩上权当三脚架，以便稳妥地获得长时间曝光。夜色渐渐退去，雕像后面出现几缕云霞，如丝绸般滑过天际，世界变得清新而空灵。我才发现，周围人山人海，但没有吵闹声，都在静静地等待日出。旁边是一个二三十人的印度本土团队，男女分开，整整齐齐地坐成两排。从累赘的包头和宽大的服饰来看，他们还保留着印度传统装束，应该是偏远地区的一个大家族。

彩云满天，霞光万道。太阳从维沃卡南达纪念馆的尖顶后面露出半边脸，继而慢慢变大，最后像只橘子似的挂在天际。印度人信仰神灵，尊崇万物，他们在日出时屏息静气，双手合拢放在胸前，甚至面朝东方顶礼膜拜。阳光铺展开来，照在岸边五颜六色的人们身上，恰如一幅鲜活而生动的画卷。

那个“大家族”被到处招揽生意的“海边摄影师”纠缠不过，终于同意“合影留念”。当他们排队摆好姿势时，我不失时机地抓拍到几张，画面风情摇曳，色彩缤纷。十几个身着“缠腰布”的男士，一直走到被海水漫过的礁石上拍照，浑不在意汹涌而来的浪花。我逮到一个小孩，问他来自哪里？答曰：蒂鲁文南特布勒姆（Thiruvananthapuram）。原来是喀拉拉邦首府的泰米尔人，不算偏远。

返回酒店，房间还没有清理，催促一番。两个肤色黝黑的阿姨一阵忙禄，总算打扫完毕。站在阳台上远眺，海水清晰地呈现出深蓝、蔚蓝和浅绿三种颜色。深蓝是正前方的印度洋，蔚蓝是东面的孟加拉湾，浅绿则是西面的阿拉伯海。

事实上，科摩林角就以三面环海，海水三色而著称。在同一地方，可以看到太阳从海中升起，划过天际，最后又落入海中。

我已经是第六次去印度了。经常有人问我印度好玩吗，值得我去那么多次，我回答好玩，好玩到每次都可以单独设立一个主题。

这次的主题就是神庙。沿着印度的ECR（东海岸公路），从加尔各答出发，经奥迪萨邦，穿越整个泰米尔纳德邦，直到大陆最南端的科摩林角。目的只有一个，去逛神庙。

庙有那么好逛吗？答案同样是当然好逛啦。因为啊，

“这是燃烧的火，太阳，

这是雨云，摩伽凡，风，

这是大地，物质，天神，

这是有和无，永恒者。"

神庙千姿百态，神庙千奇百怪，我瞻仰神灵的圣像（Murti），我崇拜国王和工匠们建造与艺术的伟业，我享受围绕神像建立起来的人类市场。神庙即肮脏又圣洁，即崇高又世俗，即狭窄又具备万象，人们花费两千年建立信仰，也值得我花上20天的时间前去参访。

神庙攻略更新完毕，请电梯直达或点我

奥迪萨邦

到奥迪萨邦的目的，是为了去见识一下羯林迦式神庙。

羯林迦是奥迪萨地区自古以来的称谓，这个地区是恒河与朱木拿河之间孕育的印度教主流文明与南方达罗毗荼文明的交汇之处。频繁的战争和外来入侵让羯林迦的地方政权一直难以稳定，从7世纪统一部落建立早期王国到16世纪被穆斯林最终征服前，这个地区先后经历了五个王朝的统治，外来王国也将自己原来“出身”之地的建筑艺术和雕塑艺术带来这里，避免了风格的僵化。因此，奥里萨邦的神庙建筑和雕塑艺术承北启南，它继承了笈多后期风格，而艺术家的奇思妙想、创新精神和国王们的虔诚又将它本土的风格发扬到了一个极高的高度。羯林迦式神庙的代表作包括普里世主神庙

、布巴内斯瓦尔的旧城区神庙群，林迦之王神庙和科纳克太阳神庙。这次我拜访的是后三者。

科纳克太阳神庙

科纳克太阳神庙是羯林迦式神庙建筑最大、也是最后的巨制。实际上，绝大部分的印度教神庙奇迹都是在8-12世纪这四百年内完成的，建于13世纪的科纳克同样能称为印度教神庙的最后杰作。此后的六百年间，北印被控制于穆斯林之下，南印无论波陀耶人也好，Vajayanagar帝国也好，后来的Nayak诸多王朝也好，品味都十分低劣，天份都十分欠缺，再难以贡献出什么建筑或者雕塑杰作来了。

虽然让卡纳克太阳神庙闻名于世的是它那巨大的太阳神车轮以及装饰在神庙屋顶上的乐女雕塑，但是第一眼看到它，真正会留下深刻印象的是它无以伦比的宏大。这种宏大任何照片或影片都无法还原，只有到了实地才能感受得到。今天我们能看到的太阳神庙已经是个残破的遗址，它真正的主体建筑、也就是供奉神像之上的神庙主塔（通称悉卡罗Sikhara，南称毗摩那Vimana，羯林迦和孟加拉则称Deul）已经坍塌，我们看到的只是它残留的大厅（南北皆称摩诃曼达波，羯林迦称Jagamohan，意即集会厅）而已（见下图，图源自wiki，黄色部分是目前残存的部分）。

在神庙完整的时候，主塔据估计高达69m，相当于一座20层高楼，比现今的世主庙（65 m）、林迦之王庙（45.11 m）和坦焦尔大庙的主塔（63.4m）都高，是当时印度最高的建筑。而这个残留的大厅，仅就其单体建筑的规模浑厚和如同山岳一般的庞大气魄来说，已经超越我见过的所有印度教神庙，包括我个人的最爱建筑奇迹坦焦尔大庙。

奥里萨邦的艺术家们对神庙外壁的装饰安排有着无以伦比的节奏感。仅仅看神庙的基座：假装饰柱，怪兽（Yali）雕像，装饰神像、爱侣和龙蛇形象的小型人物壁龛均安防在莲花台座上，而莲花台座下则是由精雕细刻的象群支持，富于变化而又严谨，虽然繁复但又不显得累赘同质，可谓赏心悦目。在其之上，则是太阳神庙那标志性的巨大车轮。有人说的好，这座神庙是以史诗一样的气魄建成，情诗一样的细腻加以雕琢。

这巨大的车轮总共有24个，象征整座神庙是太阳神苏利耶的神圣战车，而车轮本身则象征着一年的时光——印度人将每一个月分为从新月到满月的白半月和从满月逐渐消减的黑半月，因此24个车轮代表24个半月。车轮辐有十六根，象征月亮盈亏的十六分（现实只有十五分，第十六分是永恒不变的，常人无法见到）。轮辐圆环中的精细雕刻既有神像，也有生活场景的描述，雕刻师们似乎期望让人看到，无论神或人，天上或人间，神圣或世俗，皆为时光之轮所承载，又为时光之轮包蕴其中。

建造神庙的是东恒河王朝的一代雄主那罗辛哈提婆一世，他是10世纪穆斯林开始侵入印度腹地后为数不多可以和穆斯林军事力量刚正面而且还能刚赢的杰出印度教国王之一。关于他和这座神庙的传说很多，最狗血的一个如下：那罗辛哈提婆一世还是一个王子时，他的父亲替他向克什米尔公主求亲。但是，那罗辛哈提婆已经爱上了布巴内斯瓦尔地方的一个部落首领的女儿摩耶提毗（Mayadevi）。克什米尔公主来到之后知道此事，便趁着那罗辛哈提婆一世上战场的时候去寻访摩耶提毗，希望让摩耶提毗去当正宫。但是，由于相思成疾，摩耶提毗已经重病难愈。垂死她请求克什米尔公主将她尸首放进棺材里，顺着河流漂流。那罗辛哈提婆一世自战场回来后知道此事，四处寻访那口漂流棺材，最后在科纳克附近海滩找到，打开棺材后发现摩耶提毗依然双目圆睁，那罗辛哈提婆一世碰到她之后她才阖目。为了纪念他们之间的爱情，那罗辛哈提婆一世在当地兴建了巨大的神庙。因此，在科纳克神庙的背后，还有一座规模较小但更为古老的Mayadevi神庙。

这故事那么感人，所以当然不可能是真的。实际上从那罗辛哈提婆留下的名号来看，他自称“永恒大自在天”“杜尔迦之子”“至高神我”，这分别是湿婆派、性力派和毗湿奴派的称谓。奥里萨邦在大一统的地方王朝形成之前，各个不同地区就已经形成不同的信仰中心。王室虽然大部分时间崇信湿婆，但也必须向各个地方的不同宗派示好，赞助所有派别笼络人心，兴建太阳神庙则是那罗辛哈提婆对科纳克自古以来就有的太阳神苏利耶信仰（Saura派）表示支持的一个标志而已。不过，建设科纳克神庙耗尽东恒河王朝数年的财政收支。没有足够财力和实力支撑，就像是科纳克庞大的主塔在失去其塔顶石（Amalaka）后于16世纪崩塌一样，羯林迦终归是在16世纪被穆斯林征服了。

布巴内斯瓦尔

布巴内斯瓦尔让我想到一个地方，那就是吴哥。

全盛时期的布巴内斯瓦尔是不折不扣的神庙之城，在此地兴建的神庙据说曾超过一千座，现在在其机场附近老城区里剩下的老神庙依然数不胜数。吴哥是森林淹没了神庙，而布巴内斯瓦尔的神庙则被淹没在普通的街道和民居之中。大部分神庙保留了其最初的原貌，并没有像很多古老的南方神庙那样惨遭毫无品味的Nayak王公修复，因此在某一个小巷尽头、某一片平房缝隙里窥见一座古老神庙时，同样给人一种在密林里窥见遗迹的兴奋感。因此，游览布巴内斯瓦尔最好的办法，就是留足体力，沿着林迦之王神庙与点滴之海（Bindusagar）的街区四处寻宝。

比方说，这座建于7世纪的水之主神庙不见于任何旅行参考或攻略，就是如同前文所说的藏身在小巷里的遗珠，旁边就是普通民居。这样的神庙在老城区真的比比皆是。

此外，因为布巴内斯瓦尔神庙以最原初的模样得以保存，从7世纪开始到15世纪统治羯林迦的五个王朝不同时期的神庙都并列呈现，也能让人明确地体会到其建筑和雕塑风格是怎样继承了笈多后期的古朴、随后吸收德干的活泼生动、最后融合创造出本地化的繁复华丽、节奏感极强的羯林迦式艺术。

7世纪的持斧罗摩之主神庙是布巴内斯瓦尔最古老的神庙，保存情况非常好。彼时石生王朝（Shailodbhava）刚刚学会建设神庙，无论是仿照木结构的集会厅（Jagamohan）的形制还是外壁的雕塑都异常质朴，雕刻中人物形象也带着稚拙和部落文化色彩。

8世纪的Baitala Deula神庙及其旁边的Sisireswar神庙。庙壁上雕刻的是持棍棒者Lakulisha，这是传说中湿婆的化身之一，历史里是印度教湿婆派里最古老的宗派兽主派的开创者。建造神庙的是Bhauma-Kara王朝，这是一个曾有好几位女王统治的王朝。

Mukteswar神庙（10世纪）的祭司。此庙是羯林迦建筑迈向成熟的标志，单论精美程度，此庙与建于11世纪的Rajarani神庙可并称布巴内斯瓦尔的两大珍宝。祭司是超会来事的一个人。

很可惜的是，布巴内斯瓦尔最宏大的一座神庙——林迦之王（Lingaraj）神庙，是严格禁止非印度教徒进入的。只能从神庙主要入口向右走，左拐，有一座平台可以供你观看神庙内部的情景和建筑，望梅止渴罢了。不过，因为主塔非常高大，只要沿着林迦之王神庙行走，总能从不同角度欣赏到它。

沿着点滴之海（Bindusagar，隶属于林迦之王神庙的人工大水池）走还有许多有意思的神庙，比如这座13世纪的无涯者富天神庙（Ananta Vasudeva Temple），相传很长时间都曾是布巴内斯瓦尔唯一的毗湿奴教派神庙。进去玩的时候成群的男性信徒正在忙着将煮好的米饭作为神食（Prasad）分发（出售，每份套餐80卢比），场面很是热闹有趣。

布巴内斯瓦尔最有价值的一些神庙在地图里标注如下：

大部分具有很高历史和文化意义的神庙是由印度的文管部门（ASI）来照管的，这样的神庙往往都会被清洁干净的小型公园或者草坪包围着。印度人照样来来往往，公园和神庙一样是社区中心，把神庙当公园，还是把公园当神庙，都无关紧要。

同样地，祭司也依然在神庙外举行护摩（Homa，火祭）。

愿夜晚和早晨甜蜜，

愿大地的尘埃甜蜜，

愿天父给我们甜蜜！

凑热闹也去跟着喊了几声“娑婆诃（Svaha）”——如此，成就此事！

泰米尔纳德

泰米尔纳德是达罗毗荼文化和泰米尔文化的中心。印度是个内部文化高度异质的多元社会，而其中最为自己的文化感到骄傲、以至于根本看不起印地语文化主流的有两个地方：一个是孟加拉地区，一个是泰米尔纳德。（当然了，泰卢固语也很看不起印地语，但是他们分成两派，互相看不起）对于很多人来说，南印就等于泰米尔纳德。我时常因为泰米尔人对自己文化的高度重视和珍惜感到惊讶，许多民间的艺术爱好者对达罗毗荼的整理和研究已经达到了专家水准。如果有兴趣，可以关注facebook上一个叫做石中诗歌（Poetry in stone）的群组，水平相当高。

作为序的达罗毗荼艺术发展极简史

简单地说明一下南印度达罗毗荼建筑和艺术的脉络：

至少在公元前三世纪南印就已经有着高度发达的文明，但当时留存下来的仅有文学作品，如古腊谏言和五大史诗，但在建筑和雕塑上，最古老的达罗毗荼是什么样式，谁也不知道。这个时期（公元前3世纪-公元2世纪）称为桑迦姆时期，是南印文化的古典时期。当时的文化中心是马杜赖。

公元3世纪-5世纪，北方是笈多王朝的印度文化黄金时代，但在南方，由于山地部落卡拉波拉王朝击败了原先南印的三大王朝取而代之，而进入了黑暗时期。卡拉波拉统治者不仅破坏了古典时期的文化，而且自己毫无建树，因此被后来的南印人称为野蛮人。看过巴霍巴利王的小伙伴应该对里面的野蛮部落印象深刻，那些人的原型就是卡拉波拉人。

公元5世纪-7世纪左右，统治中印度和西印度的遮娄其人学习笈多的北方的建筑样式在其境内建设神庙，同时开凿有中印度特色的岩窟神庙。

公元7世纪初，遮娄其人的宿敌帕拉瓦人（Pallava，跋罗婆，古译新叶王朝）打败了遮娄其人，攻进它的首都巴达米（Badami），掳走了很多工匠。自此之后，帕拉瓦人也学会了凿岩窟，同时也开始建设石制神庙，是为达罗毗荼样式的真正开端。

公元9世纪，朱罗王朝击败帕拉瓦人后，一统南印，成为南亚新霸主，凭借雄伟的神庙和精美的青铜像，使得达罗毗荼艺术攀上巅峰；

公元13世纪，朱罗王朝在内忧外患中崩落。继承其地盘的潘迪亚（Pandyan，旧称波陀耶）王朝在艺术上即没有雄心也没有什么拿得出手的成就，最大的贡献可能就是发明广大了后期达罗毗荼建筑的一大特色，即彩色大蛋糕式多层塔门（gopurams ）

公元14世纪，潘迪亚王朝内乱，北方穆斯林乘虚而入，南印印度教社会岌岌可危。毗奢耶那伽罗帝国（Vijayanagara）崛起，成为印度最后一个印度教帝国。毗奢耶那伽罗帝国鼎盛时财力雄厚，建设了今日的汉皮（Hampi），但是从艺术上来说，他们并无创新，只是在重复朱罗时代遗产，而且风格日益僵化。

公元16世纪，毗奢耶那伽罗帝国崩落，领土被大大小小的诸侯纳耶克（Nayak）王公们所分食和继承。这些王公们嘛，心态十分虔诚，品味十分低劣。他们重建了不少被穆斯林侵入时破坏的神庙，但是……如果你觉得某座南印神庙规模是宏大的，建筑是平庸的，雕塑是浮夸的，彩到让人眼瞎的塔门是可笑的，那不用说，就是纳耶克们的锅了。

因此，在南印，如果想要看人文，那就去纳耶克王公们建（or重建）的神庙里，被重建是因为某个神庙一定在宗教上很重要，香火千年不绝，宗教活动热闹频繁；虽然艺术上平淡无奇，但人文是很好看（也很好拍）的。如果想要看建筑和雕塑，认准帕拉瓦和朱罗。帕拉瓦人海外交流频繁，甚至和中国也建立过外交，而朱罗王朝雄霸天下的时候，整个海上东南亚都在其势力范围之内，它们也深深影响了东南亚的社会、文化和艺术。之所以它们重要，就是因为这两个名字，就和笈多一样，是南亚、东南亚古代建筑和艺术无法绕开的。

钦奈

“那是很久，很久以前，我和蒂鲁普（雪山神女帕尔瓦蒂别称）还刚刚新婚燕尔，深爱着彼此。我们从吉罗娑山上下来，降至平原之上，接受了创造一个城市的任务。作为毁灭者，我对创造一事知之甚少，但还是很快抓到了要领。我们做的第一件事就是创造孟加拉湾，随后在其之泮，我们安放下一座城市，那时它只是个小镇子。这座城市你们如今称为马德拉斯，或者金奈。当然啦，英国佬后来把功劳都据为己有了。但是那确实是我-我们-所造的功业。真正地建立起城市，赋予它气候，创造它的品格…你们想象得出来。蒂鲁普帮了大忙。连环杀手“突突商卡尔”和摩尔市场是她的点子。色情女星丝尔克和安纳高架桥则是我的主意。……”

——《我心中的马德拉斯》

这次在钦奈的时间很短，只去了两个地方。一个是Kapaleswarar神庙，一个是政府博物馆。

Kapaleswarar神庙是传说里帕尔瓦蒂得罪了湿婆被罚变成孔雀苦修的地方，所以这个神庙到处都有孔雀的标志。考验成功后他们在此复婚，因此庙内有个小小的婚礼堂。

另外一个传说是湿婆探望信徒时不慎丢了帕尔瓦蒂戒指，帕尔瓦蒂怒极，不许湿婆回家，湿婆只好流浪到城里边乞讨边找戒指。隔了一阵，帕尔瓦蒂看到街上女人盯着湿婆看，又嫉妒，便到街上在湿婆面前跳舞，诱他回家。至今神庙节庆时还在重现这一幕。 这节庆时湿婆还有小号专用角色歌：神啊，你拥有万物，为何要扮成乞丐模样四处流浪要求施舍，是因为帕尔瓦蒂要求你给她新的珠宝，还是因为你大腹便便的儿子犍尼萨要你给他糖果？或者，你只是为了证明自己扮成乞丐还是TMD一样帅？

这个神庙的核心区部分是不允许非印度教徒进入的，不过在2015年钦奈大洪水的时候，敞开除胎室外的所有区域为无家可归的穆斯林提供了住所，也算是宗教和谐共处的美谈了。

Kapaleswarar神庙的塔门雕塑建于1916年，在达罗毗荼后期神庙建筑的特色——七层彩色蛋糕塔门系列里真算相当不错的，人物比例正确容貌眉清目秀，一个邪神都没有。下图是湿婆赐予毗湿奴妙见神轮。毗湿奴曾经许诺每天要以一千朵莲花供奉湿婆林迦，有一天无论怎么找都只有999朵，毗湿奴想起世人称颂他目如青莲，于是打算挖眼代替之，湿婆出现，赠予他妙见神轮。这当然是只有湿婆派认可的说法……

另两组：

有三条腿的人是跋哩吉（Bhringi）仙人，这位仙人是个湿婆唯粉，一心相信自己的大大是完美无缺的，因此对于偶像结婚意见很大。某次他觐见湿婆，只向湿婆绕行敬礼，而不理睬情敌帕尔瓦蒂。帕尔瓦蒂非常生气，诅咒跋哩吉说人的身体来自父母，骨骼经脉来自父亲，血肉来自母亲，你只认同男性不认同女性，那你就失去血肉好了。跋哩吉失去血肉后无法站稳，湿婆同情他，就给了他第三条腿稳定身体。还有一种传说，即帕尔瓦蒂与湿婆合体成为一体，成为半男半女的形象半女世（Ardhanarisvara），这样所有人向湿婆致意的时候也必须向她致意了。跋哩吉始终不愿低头，竟然变成条小虫从半女世尊胸口正中打了个洞穿出去，这样他就能只绕行湿婆那半边行礼了。

左侧是沙恭达罗故事，是仿照南印出身的印度近代最著名的油画家Raja Ravi Varma的画雕塑的。天女弥那迦勾引了苦修中的众友仙人，生下沙恭达罗后给仙人看，众友这才意识到自己做了什么，羞愤中别开了脸。雕塑还原度蛮高的了，笑cry

至于钦奈政府博物馆，懂得自然懂。印度国宝级的朱罗朝时期青铜像杰作在这里的青铜馆陈列着，隔壁的现代绘画馆里藏有许多副Raja Ravi Varma的画作，而且还有印度现代画圣难陀婆薮（Nandal Bose）的一些稿件。

话说回来，朱罗朝青铜像水平虽高，颜值却少了石像那种细腻的情感表现力，尤其是到了后期模式化严重，所有青铜像都是呆板的圆脸尖鼻大长眼。但还是有例外的，比如博物馆馆藏的这尊十四世纪的黑天像，这微笑不美吗？简直太美了。

尤其和下图他身边那尊同规格的呆板僵硬相比，更能显示出水平差异来了。

下面这尊舞王像超然物外的高贵神性又别有滋味。“人类看三种事物永不厌倦，星辰、火焰和流水，因此我看你也不厌倦，因为流水在你发间，火焰在你掌中，寰宇亿万星辰形成在你呼吸之间。”

然而我的最爱还是这一尊征服三连城者（Tripurantaka）。神话中阿修罗三连城被湿婆一箭毁灭，三连城主是魔王多罗迦长子，他被火焰焚烧，痛苦不堪，大声喊着湿婆名字，求湿婆看在从前喜欢他们的份上，将他和亲眷一起杀死。话一出口，他和两个弟弟便被湿婆化为灰烬，向湿婆祈祷的三城居民也灰飞烟灭。这尊三连城征服者姿容极美，又流露出近乎残酷的自信。

马哈巴利普拉姆

这地方对南印有兴趣的人都应该很熟悉，不多作介绍了。

海岸神庙正在整修，内部无法进入。两座毗摩那供奉的都是湿婆，中间夹了一个平顶神庙，里面供奉着躺在无限蛇舍沙身上的毗湿奴，这个神像比神庙本身更加古老。往昔，在海岸神庙防波堤被建起来之前，海浪是可以一直冲刷到毗湿奴脚边的。

马哈巴利普拉姆的标志性雕塑阿周那苦修（实际上是恒河下凡），其实有两幅。第一副较小，在马哈巴利普拉姆的山脚下，是个原型（Prototype）。雕刻它的帕拉瓦人先在这块石头上试了手，觉得这个点子不错，才去雕了那副更加巨大和完整的恒河下凡。实际上，整个马哈巴利普拉姆都可以称作是帕拉瓦人雕塑和建筑的试验场，后来所有的达罗毗荼式艺术和建筑几乎都能在这里找到原型……

海岸神庙一侧的海滩也是一个顶有意思的地方。穿着传统纱丽的女性们不知道为什么很喜欢站在海之中，携手迎向风浪，每次都伴着欢声笑语。这是一个除了“为了好玩”之外没有其他意义的行为，但对于我来说，这叫人感动。

Saluvankuppam

这部分是纯个人兴趣的考古碎碎念，比较枯燥无聊，对此不感兴趣的可以直接电梯跳过：）

这次去了比较特别的一个地方：泰米尔地区目前发现的最古老的一座神庙，官方名称是Saluvankuppam Subrahmanya神庙考古挖掘遗址。

Subrahmanya妙梵，是湿婆之子室犍陀（南方多称穆鲁甘Murugan）的一个称谓，因为他是掌握了梵之奥妙、就连其父亲、至高无上的湿婆都必须俯首听教的人。

对这座神庙感兴趣是因为和一位朋友聊天时说到谁也不知道5世纪之前的南印神庙是什么样子，尽管《脚镯记》这样的桑迦姆文学里对当时的神庙和宗教已经有描写，但是卡拉波拉山地部落统治泰米尔语地区之后南印的历史记载和考古遗存就差不多成了一片空白，帕拉瓦人在学会凿岩窟前的建筑也极少有留存。这座考古遗址是个极少的例外，既然这次有机会，这里离马哈巴利普拉姆又近，就兴冲冲跑去看了。

这个遗址离马哈巴利普拉姆五公里左右，就在另一个帕拉伐时期小规模石窟神庙虎穴(Tiger cave，有两个石窟遗址，是建庙狂人帕拉瓦皇帝Rajasimha的作品，其中一个里里外外全是他签名式的湿婆一家三口Somaskanda雕刻)不远处，印度的考古文管部门为虎穴建了个小公园，而遗址还在公园之外，光秃秃的沙地上没有路，只有当初进行发掘工作时铺的一条固沙小道，将近40度高温下真是非常难走。

沿着小道走首先会遇到一块露出沙地的巨大的岩石，发现这个遗址就是因为在早期考古整理虎穴时在这块岩石上发现过13世纪朱罗朝库罗通迦三世皇帝对一座妙梵庙的捐献铭文，而2004年时印度洋海啸卷走了这地方许多沙土(目测这地方离目前的海岸线也就2、30米)，暴露出岩石更多部分，发现了10世纪拉什特拉库塔王朝克里希纳三世的另一段铭文，记载的同样是类似对此地战神神庙进行捐赠的内容。然而，此地并没有铭文中记载的神庙。铭文不可能凭空出现，考古学家判定在周围肯定有一座已经被湮没在沙土下的遗址，于是以这块巨岩为中心，在2005～2007年间展开了考古发掘，在一个沙丘下果然发现了这座神庙的遗存，也在神庙前发现了石制的长矛图样、祭祀器具、铭文、4世纪罗马皇帝阿卡狄乌斯金币(有这个是因为马哈巴利普拉姆在公元四世纪前已经是东方大港，和西方很多贸易往来)和其他物品，可以判定为确实为铭文中提到的妙梵神庙。

这座神庙包括了三个建筑时期，在帕拉伐时期和朱罗时期建筑下发现了非常古老的砖结构建筑，根据神庙底层发现的罗马金币判定，可知砖结构建筑时间在5世纪之前。这是南印现存最为古老的神庙遗存，也是极少见的早期帕拉瓦砖石建筑，也能看到帕拉瓦人从遮娄其那儿搞来技术前这地区最早的神庙大概是什么样子。实地观察这座神庙很有意思，能看得很清楚后期的石砌结构是怎么累加、建构和附加在最早的砖砌结构上的。神庙基础是建在红土料石上的，遗址周围沙土里散落着大量的这样红土碎块，随手捡回来了几块。

能够确定的最早的砖砌建筑包括了正方形基座朝北的胎室。当然印度文管部ASI还是很谨慎，在报告里指出最早的建筑结构其实看不出任何宗教用途。但南印有一个好，所谓的圣地（Tirtha）很少挪地方，即便后面崇拜对象已经改变，就像目前建志的Kamakshi神庙可能建在耆那教药叉女神法天女庙之上一样，如果不是这个地方最初就有宗教意义，帕拉伐和朱罗的国王们也不会在不改变其原有基本结构上进行增建，所以推断这里最初就是一所神庙应该是合理的。

猜想就和笈多后期一样，南方肯定也曾是存在过许多砖砌神庙的(直到朱罗中期也是还有砖砌神庙的)，但是就像现在很多朱罗时期的神庙被花里胡哨难看得一逼的纳耶克时期建筑覆盖了外表一样，大概很多五世纪前神庙也像这座妙梵庙被后期石砌结构覆盖和替代了，没有展开大规模挖掘前是难以知晓全貌的。

不过我觉得最有趣的地方还是胎室正后方、被后期的庭院包含在内的巨岩，这块巨岩非常抢眼，实际上也是发掘开始前这个神庙唯一露在地上的部分。既然被放在神庙庭院内，说明这块巨岩是被视作神庙主要构成的，更何况它还紧紧抵在胎室后方。ASI的报告中认为，这座巨岩长得像个蹲坐大象，所以可能与穆卢甘骑着大象的形态象尊(Gajaswami)相关。不过我觉得，最早的时候，也许这座巨岩本身就被视作穆卢甘山神性质的化身。

遗址只是建了一圈围栏，要是翻过栏门实际上是能随便下到遗址里面去的。原本树立在神庙前的石矛并不在遗址里，不知道是被收藏到什么地方去了，找不到人问，这里寸草不生，也没有人在管理的样子。

这座神庙还有一个有趣的地方，根据铭文判断，这座神庙13世纪后就没有活动了，根据后期铭文看，它应该遭遇了很严重的经济困难，可能是穷到供不起神被放弃了吧，这也解释了为啥胎室空无一物，神庙附近也几乎没有装饰被发现的原因。不过它离海岸那么近，结构被破坏得那么彻底，也有人猜测它也可能是被一场海啸毁灭了。它也许就是传说中马哈巴利普拉姆“七宝塔”其中一座吧。

建志补罗（Kanchipuram，甘吉布勒姆）

南印的神庙之城有很多个，建志算是其中最著名的。它是帕拉瓦王朝昔日的都城，也是传统意义上的印度七大圣城之一。它又被叫做是三神之居所，因为这个城市同时是湿婆信仰、萨克蒂信仰（性力派）和毗湿奴信仰的中心。

城中最著名的神庙大概有这么几个：

凯拉萨纳塔（Kailashanath，吉罗娑之主）神庙。这是早期达罗毗荼神庙建筑的巅峰和最完美的模板。包括埃洛拉的同名神庙在内，许多神庙在其形制和特色上都是这座神庙的徒子徒孙。

神庙外壁龛是印度教神庙的特色，大多数神庙——包括后来的朱罗人，都是规规矩矩给雕个一本正经端坐或直立的神像，但是帕拉瓦人不干啊，他们非要带着镣铐跳舞，用空间狭窄的壁龛讲故事，非要把动感十足的人体设法塞进狭长的静止方框，巧妙地安排动作来在这有限的空间里赋予无限的叙事感，让规规矩矩的壁龛具有了很不规矩的动态，人物都是呼之欲出——这一点，没有人比搞大型浮雕出身的帕拉瓦人更擅长了。

作为导师的湿婆“面南之主”形态壁龛，周围和下方的小型装饰将大象和狮子雕成从方窗中向外露出头部的方式加强了纵深感和空间感，真是非常巧妙生动了。

舞蹈的湿婆，后来再没有人能想出办法把这样一个舞姿相当活泼的湿婆硬塞进这么小空间了……这虽然是深浮雕，但帕拉瓦人却宁愿牺牲其接近圆雕的立体感，换来的是空间的纵深和近似浅浮雕的装饰性。

虽然这座神庙闻名是因为其建筑和雕塑，但这座神庙回廊壁龛里残存下来的壁画也是世界上目前仅存的两处帕拉伐时期壁画。纳耶克时期的神庙管理者曾经朝上面涂满白灰，上世纪3、40年代，人们发现了白灰下残存的壁画，但因为能力有限，只能用物理手段一点点地进行修复，如今似乎只有下图这幅somaskanda(就是湿婆+帕尔瓦蒂+室犍陀的家庭合影)保存得比较完整，湿婆背后那个眼神灵动的持明特别可爱，但其他残存下来的只有这些线条美丽的手，依稀可辨的形象和雕像旁边的纹饰。

这座神庙的祭司口碑很好，是旅游者之间公认的是真心维护和喜爱这座神庙、并且艺术和历史知识丰富，又愿意向游客们进行解说的祭司。但是，我并没有遇到我第一次来这里时向我解说壁画故事的那个白发苍苍的老祭司。因此，也再没眼缘重温神庙内部胎室一侧房间里湿婆跳无赖大劈叉之舞（urdhva-tandava）、旁边的帕尔瓦蒂又气又羞的雕刻了。

芒果树之主神庙（Ekambareswarar Temple）这是建志最大的湿婆神庙，也是湿婆五大元素神座中的“大地”神庙。传说中帕尔瓦蒂有一次不小心得罪了湿婆于是被罚在这座神庙里的芒果树下苦修，湿婆放洪水考验之，帕尔瓦蒂情急之下抱住身边的林迦，因为太用力以至于胸的形状都印在林迦上了，这就是历史上最早的乳模了……考验成功后他们在此复婚。好吧，如果看着眼熟，那也不奇怪，因为这神话是现编的，神庙之名芒果树之主就是以讹传讹，最早的名字其实是标识之主。如果把南印湿婆神庙的每一个神话都当真，那么湿婆和帕尔瓦蒂在泰米尔地区至少吵架一百多次并且重复结了八十多次婚，真是份子钱都拿到手软了。

顺带一说，这座神庙核心部分虽然不允许非印度教徒进入，但在对拍摄的限制上，算是南印几个大庙里最开放的了。

赐福者之王毗湿奴神庙（Varadharaja Perumal Temple，又名象山神庙）

建志最大的毗湿奴神庙。去的时候是早上8点，正好赶上做普祭（Puja）的时间，很多信徒都会早上赶来做普祭，然后再开始一天的生活。想要拍摄人文的话，这是最好的时间段。

但是，每一个神庙开始早晨普祭、每天举行祭祀的时间段和次数都是不一样的，最好是先去查一下，可供查看的网站是这个，很多大型神庙也有自己的主页。总体来说，大部分祭祀分为三步，以花环或其他装饰神像，以食物供奉神像，在神像面前举行光明礼（Aarti），在祭祀时间段前去虽然会人很多，但是也能看见有趣的仪式。

不过这个在赐福者之王毗湿奴神庙是看不到的，因为主庙不许非印度教徒进去。orz

有点意外地是在这座神庙外遇到了这个满身圣灰的老爷子，这种三道杠是湿婆派的标志。南印历史上毗湿奴教派和湿婆教派曾有过严重冲突，现在虽然不直接冲突了，依然井水不犯河水，通常来说虔诚的教徒是不会身上带着标志去隔壁家的。这个老爷子出现并且还进庙去祭拜了，让我很意外，忍不住请他和妻子合影。真是时代变了人变宽容了吗？印度教徒可是对外越来越不宽容了。

爱欲之眸女神神庙（Kamakshi Amman Temple）

这里的女神Kamakshi（爱欲之眸，充满爱欲的眼睛）是大女神拉丽塔（三界之美）的掌握欲望的形态，她手上拿着爱神伽摩用来点燃欲望的甘蔗弓和五支鲜花所成的箭。

传说中，爱神为了将湿婆从苦修中唤醒，让他爱上帕尔瓦蒂而向他射箭，被惊扰的湿婆怒而将其烧成灰烬。而在这里的传说中，复活后的爱神又去挑逗婚后的湿婆，湿婆一样大怒，但无法烧死爱神，因此此时的他已经深爱帕尔瓦蒂，而你是无法杀死已经在你心中的东西的。

这个神庙历史渊源古老到可以写本专著（确实有），不过现在看到的神庙是2017年刚刚翻新维修完毕的，整个神庙非常干净漂亮，像个人民公园，而根据我所见，好多人确实是把这里当成公园来使用了，挺好的。

下面这个是不知道哪里的大师（Guru）来参访呢，前呼后拥的。

这就是典型的南印婆罗门了：肤色比其他人白皙很多，很多人看起来就是知识分子的模样，脑袋背后有一小缕留长的头发或是小发髻，永远佩戴圣线。

韦琨塔或毗恭吒毗湿奴神庙（Vaikunta Perumal Temple）

建志第二老的神庙，仅次于凯拉萨纳塔。最著名的是它的狮子柱回廊和特殊的三层胎室结构，不过神庙本身的宗教意义比建筑意义甚至可能更重要一些。

回廊里有个有趣的东西：一个中国商人/使节正在面见建造这座神庙的帕拉瓦皇帝南迪跋摩（Nandivarman）二世。

PS,这个跋摩、跋摩的名字，对于去过吴哥的人是不是很耳熟？那是高棉人从南印这里学来的。

蒂鲁文纳马莱（Thiruvannamalai）

红山之主（Annamalaiyar）神庙，五大元素中的火元素神庙。这座神庙规格相当巨大，从山上朝下看更是如此。可惜到这里的时候平均气温37度，看看那个光秃秃的山，决定还是不要去挑战自己的极限了。

如果不能爬红山的话，这里就不是很有意思。当然，这里也可能是几大元素神庙里唯一一个可以让你进到胎室前观瞻内部供奉的巨大林迦的地方，这儿不认你是不是印度教徒，只认你是不是交了20卢比的特别门票费，但是得要排很长的队。

神庙内不能使用相机，所以只能用手机拍了几张。

插曲：路上风光

南印的绿色长廊乡村公路实在非常漂亮，时常也能看见黑黑的小伙摩托车后座驮着头上戴着鲜花的姑娘在公路上疾驰。

甘吉布勒姆

甘吉布勒姆

甘吉布勒姆

京吉的文卡塔之主（Venkataramana）神庙

从蒂鲁文纳马莱前往本地治理的路上经过京吉堡，访问了这里的Venkataramana神庙。16世纪京吉的纳耶克王候建造了这座巨大的寺庙，作为向Tirupati的Venkata之主（毗湿奴）的致意，在它的鼎盛时期，它曾经是这片地区最辉煌最宏大的神殿。然而京吉堡自古以来就是兵家必争之地，随着这个军事重镇先后落到不同入侵者的手里，Venkataramana神庙也饱经摧残，它的旗帜、黄金、鲜花和灯盏都被夺走了，法国人拿走它的建筑构件去建本地治理的政府大楼，耆那教徒拿走它的雕塑去建耆那寺庙，最终它变得空空荡荡，被人遗忘，彻底废弃。在2015之前，这座寺庙已经有百年之久不曾举行过普祭，到访的游客不止一次在游记里用“诡异（eerie）”来形容被雨水和雾气笼罩的它，尽管荒废的神庙那时依然有种震撼人心的美。（可参考这里，真的是美极了）

但我们看到的Venkataramana是不一样的。时逢周日，当地的信众涌向这座神庙，妇女们带着灯盏来求丈夫长寿和姻缘，她们打扫神庙，清洁地面，画出蓝果丽，祭司用鲜花装点神像，--自从2015年这座寺庙第一次恢复祭典以来，人们在努力让它重获生机。

我们看到的不再是死城，而是一座已经复活的神庙，在曼达波前，寸草不生的石地板上也郑重地摆上了一小盆翠绿的图拉西树。人们显得更温和，除了一张相片什么也不要求，老人还把手里的姜黄送了一点给我。

相比其他名声在外的大庙，这个新生的圣座依然很质朴。干净的花岗岩地面扫除了灰尘，尚未被祭祀的油浸染，它依然没有黄金，没有泥塑彩绘，没有在任何一个印度神庙里见到的鲜亮缤纷的装饰，但是神除了爱之外什么也不需要，而这里有很多。

胎室前遇上一个老奶奶，看出我们的犹豫(毕竟被non-hindu禁入的标牌拒之门外多次??)，说着“来吧，来吧”，她带着我们进了内侧。祭司是个老大爷，背上都是汗珠，脖子上还挂着个社工ID卡，即便他也比我们在其他地方遇上的祭司和善可亲，完全没在乎我们的身份，给了我们全套祝福。我向胎室看去，那小小的黝黑的毗湿奴神像被灯火照亮。

老奶奶指点着说：“看，那是我们的Venkata之主，他的一边是Bhumi女神，一边是Laksmi女神。”

我点点头说我知道。

神已经回到了他的居所。

本地治里

旅程太长，本地治里是中途休息的消闲之地。这里法国区的咖啡店都挺不错的，东西很好吃。餐厅就有点让人失望了。

这也算印度特色了：教堂门口立一个印度教神庙式的旗柱（dhvaja-stambha），唱起圣歌来旋律和唱法也和印度教拜赞毫无差别，要不是听到哈利路亚和阿门真不知道其实是基督教的。

不过真正有意思的还是散布在老城区里的古物商店。夜色里，有种做梦般奇特的感觉。

奇丹巴拉姆（Chidambaram）

奇丹巴拉姆真正重要只有一座庙，这座庙真正的名字叫做Sabhanayaka，“殿堂之主”，俗名Thillai Nataraj Temple，五大元素中的“以太”，而现在的人们就只称它为舞王庙而已。

舞王神庙在南印的历史、政治、社会和文化上都有过重要的影响。这里就只说说它为什么特别。首先，在绝大多数地方，湿婆是以林迦的形象被供奉的。舞王形象虽然广为人知，但和在庙中固定不动被视为圣体的神像（Moolavar）不同，大部分的舞王是节庆时拉出神庙供信徒瞻仰的节日像（Ustavar）。唯独在舞王神庙这里，被主供的不是林迦（虽然这里也有一个林迦，而且也是最早信仰的中心……）而是舞王的形态。其次，大部分地方的神像是被供在主塔毗摩那之下的胎室中的，而在这里的舞王神像，则是被供在敞开的“醒觉之厅（Cit Sabha）”中的。只要站在醒觉之厅对面的台阶上，就能看见舞王的模样了。这也就是为什么这个神庙要被称作“殿堂之主”，理由很简单，这里的湿婆是舞者，舞者当然是要在殿堂里进行演出的。

“达玛茹鼓，予人以法；

掌中火焰，予人以富；

无畏手印，予人以爱；

莲花之足，予人以解脱。

我崇敬着

以舞蹈为形体的举足者”

历史上，湿婆作为舞蹈之王的形象出现得很早，而奇丹巴拉姆也很早就已经有了在厅堂里舞蹈的舞王形象。但是真正让它变得重要的依然是政治，朱罗王朝将舞王湿婆作为了自己的家神来供奉，一下子让湿婆的这个形态成了皇室的新神。也就是说，这里一度曾是朱罗王朝的皇室寺庙。

神庙内依然是严禁拍照的，不过还是偷拍了两三张。南印许多地方的大型神庙，在柱厅、柱廊和主塔连成一片之后，内部往往非常昏暗，大白天依然看不到阳光，但是舞王神庙却设计得相对科学，光线很明亮。

既然不给拍，那就拍拍神庙里里外外的人好啦，也挺有意思的。

昆巴科南

这同样也是一座神庙城市。不过个人感觉宗教氛围并不如建志浓厚。城市中心的Mahamaham tank 在神话中是滴落过甘露的地方，也是这座城市举办其大庆之所，不过现在只是一个傍晚的消暑公园。

城中大部分神庙都是惨遭Nayak王公修复过的，同质化很高。不过喜欢雕塑的话，可以去逛逛罗摩圣尊庙（Ramaswamy Temple），里面是少见的纳耶克时期雕刻精品。拍照费100卢比，祭司收取，并没有发票和收据。

其实大多数游客来到昆巴克南都是冲着城外三公里的爱罗婆多之主神庙（Airavatesvara Temple）去的，这是世界遗产的朱罗朝三大活神庙之一。

实际上建造这座神庙时，往昔不可一世的霸主朱罗王朝已经开始走下坡路。神庙本身颇有些女性化，主塔毗摩那并不特别高大，特色其实是其胎室前柱厅（曼达波）里那48根精美绝伦、没有一根模样相同的柱子。

说是“活”神庙，意思是这座神庙至今仍在使用，但是这座神庙香火半点不旺，简直能称得上门可罗雀，人气还不如昆巴科南里任意一个街头小庙。虽然有着极高的文化和历史价值，但是这座神庙在宗教上已经没有任何地位了。它已经没有常规的成套祭仪，也没有神庙节庆，这在真正的“活”神庙里是看不到的。或许还是叫个活死人神庙更好些。

神庙外的绿地已经成了学生和情侣们的圣地了。也罢，若是没有了鲜花和酥油，那就改用青草芳香、青春的喜悦和爱情的甜美来祭祀这里的爱罗婆多之主吧。

“带来恒河水的朱罗之地”Gangaikonda Cholapuram

这个又长又别扭的名字来自于神庙的建造者拉金德拉朱罗一世，为的是纪念他挥师北上接连击败中印度与北印度强敌的功绩。作为功绩的证明，他用大象驮着恒河水来到此地，建立巨大的神庙和水池，好让南方的人民也能沐浴在圣河神恩之中。神庙本身的名字叫做Brihadisvara Temple，意思非常直接了当，就是“伟大/巨大之主神庙”。

这座神庙建立在一个非常高的高台上。这种特色称之为Madakkoil。传说从前有一只蜘蛛，发现森林里有一尊林迦，便虔诚地在林迦上织网防止灰尘掉落在林迦上。然而森林里还有一头大象，每天来给林迦灌顶，发现蜘蛛网后认为肮脏，便将之拂去。一来二去蜘蛛和大象结怨，最后两者同归于尽。蜘蛛转世成了朱罗王朝传说中的国王赤目王，他对前世与大象的争斗有执念，便将他的所有神庙都建在大象也爬不上去的高台之上。这传说也是穿凿附会，许多泰米尔纳德邦内的神庙建在高台上是因为朱罗统治范围恰好也是高韦里河的流域，高台是为了防止洪水破坏神庙。

神庙内部幽深笔直的走廊非常有皇室威严。庙外的南迪像非常巨大，这样它便能和高台一个高度，直直地看到胎室内部自己主人的样子了。

这座神庙同样难以称为“活”，因为同样地冷清。不过，好歹还是有朝圣者会来此参访的。

坦焦尔

坦焦尔的中心自然是大庙。是的，这座神庙也叫做Brihadisvara Temple，伟大之庙。在三大朱罗朝活神庙中，只有它给我感觉是真正“活”着的。熙熙攘攘的游客和信徒就是它的花环，人们的欢笑是其灯火，日光与月色是它衣裳。它是为人所爱的。

坦贾武尔

坦贾武尔

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坦贾武尔

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坦贾武尔

来时以舞乐迎我，走时以闪电送我，在我心中，这座神庙一直是湿婆本尊的化身。

坦贾武尔

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坦贾武尔

在南印，我想这是唯一一处神庙艺术极为宏丽、宗教氛围极为浓厚、世俗的人们安宁平静的地方吧。你要欣赏无以伦比的雄奇大塔，那由得你；你要旁观信徒们的五体投地，那由得你；你要坐在草坪上安享晚风和初生之月，看着人们来来去去，那同样也由得你。就连lonely planet都会建议你这个地方至少去两次，实际上我去了三次。

坦贾武尔

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坦贾武尔

在大庙遇见了图二三四五六这对老夫妻，我没有故意尾行他们，只是老是和他们不期而遇??，因为很有相濡以沫的感觉所以拍了，回来后发现丈夫一直在细心地替妻子整理她手腕上的圣线(Kalava)，很感动。妻子看起来身体不是很好，也许他们是来大庙为她健康祈福的。

坦贾武尔

坦贾武尔

坦贾武尔

坦贾武尔

坦贾武尔

最终，因为贪看夜景遇上了迟来的季风，一场瓢泼大雨，可是呢，在雨中，大庙更显得美丽了。千年时光都洗不掉它的荣耀绚丽，雨水只是在为它灌顶罢了。

坦贾武尔

坦贾武尔

坦贾武尔

坦贾武尔

坦焦尔另有一个去处，纳耶克王宫。王宫里的艺术画廊青铜像展同样是国宝级的，然而布展水平很糟糕，想拍出雕像的美感非常困难。

“Vrishabhavahana”（乘公牛者）或“Rishabadeva”（雄牛之神），朱罗朝青铜巅峰之作。惨遭王宫画廊收藏。

坦贾武尔

诛灭三连城者，虽然工艺论经常说应该将湿婆像按照十六岁少年模样来塑造，这是我第一次看到如此像真正少年的，这满脸的(bu)意(gao)气(xing)这么生动，让我怀疑是不是这尊有真人模特。惨遭王宫画廊收藏。

坦贾武尔

王宫的其他部分，除了彩色大厅之外都已经荒废了。王宫内的秘道可以交5卢比去参观，6年前我被里面密布的蝙蝠吓得惨叫着飞奔出来……

坦贾武尔

马杜赖

甘露之城马杜赖曾经是泰米尔的文化中心。波陀耶王朝建都于此，整个老城都是围绕着米娜克湿神庙而建，这座神庙也是后期达罗毗荼神庙的代表，供奉的米娜克湿女神是波陀耶王朝守护神，后来被印度教主流吸纳为雪山神女帕尔瓦蒂的化身之一，嫁与湿婆化身俊美之主（Sundreswara）。

很遗憾的是，米娜克湿神庙对拍摄管理非常严格，从原来的随便拍到只能交钱用手机拍，到现在手机相机都不能带入神庙之内，搞得我非常懊悔为啥六年前第一次来这里的时候没能好好多拍几张，虽然这种十五世纪后的Vijayanagar和Nayak大型神庙去多会对巨型多彩蛋糕门和千柱厅产生审美疲劳，但米娜克湿神庙依然是其中最有趣也最容易出好片子的地方，更不用说氛围浓厚的每晚送湿婆进米娜克湿闺房的仪式。

不过，即便不能入神庙内拍摄，围绕神庙的宗教活动还是很多，非常有意思。比如这场游行，应当是送战神与其两位妻子的神像入庙：

神牛与大象开道

鼓乐手

警察护送

神庙门口的演出

来自他乡（猜测是中央邦）的朝圣者

到处可以看见祭司们在茶铺聊天。

米娜克湿神庙外的裁缝市场也是它的特色之一，不过近来加强管理，没有从前热闹有趣了。

要是从裁缝市场向前走，还有一个很大的洋葱市场。

除此之外，马杜赖的主要景致似乎就只有那个空荡荡的纳耶克时期王宫了。

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科摩林角（Kanyakumari）

旅行的最后一站是印度次大陆尽头的科摩林角。神话里有阿修罗名为波那，求得梵天恩赐，仅会死于处女之手。众神不堪波那侵扰，求雪山神女帕尔瓦蒂下凡为童贞女神库玛丽（Kanyakumari）。然而，既为雪山神女化身，与湿婆之间天然便相互吸引，库玛丽与下凡的湿婆偶遇，一见钟情，后者许诺会在拂晓到来的吉时迎娶她。天神担忧库玛丽结婚后无人能击败恶魔，便出种种计谋阻挠婚礼，最终导致库玛丽与湿婆两人无法成婚，湿婆痛苦之中逃入附近山岳里，而库玛丽则在海边永远孤身等待着未能出现的新郎湿婆。传说她在海边站得如此之久，以至于在坚硬的辩喜岩上留下了足印。最后她终于绝望，心碎之下将所有新娘首饰扔下了大海，首饰便化为海中的贝类，Kanyakumari的身躯化为岩石被海潮吞没，海角便因她而得名。

-“帕尔瓦蒂疯狂地爱着湿婆，她四处去找寻他，耗费了难以尽数的岁月，却徒劳无功。最终，因为那无果的探寻，这可怜女孩幻想破灭，绝望地放弃了。然而，因为她爱着湿婆，且只爱着他，因此她拒绝嫁给他人，无论对方多么高贵俊美。这失恋的女孩坐在海岸上，孤独一人，矢志不嫁，至今她依然在那儿。”

-“美丽的纤腰女子，你要从我这里求取什么？”

“我愿永与你厮守。”

“亲爱的人，你可知你求的是什么？梵天一日由千劫组成，十个梵天逝去，成毗湿奴生命中之一时；十二个毗湿奴逝去，方成我生命中之一瞬。只有当这样的一瞬过去后，我才可化身为楼陀罗，来此娶你。”

“那么，就让那永劫过去吧！当时机成熟，便作为楼陀罗来找我，我在这有尽的大地终结和无尽的海洋开端之处等待着你。”

三海汇集，这里即是天涯海角，不要等待了，就当那一瞬已经过去，团聚吧：）

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

辨喜纪念堂。他既是让印度哲学走向国际的第一人，也是印度民族主义的代言人之一。印度近代哲学家和思想家中，他的地位无人能及。

科摩林角

科摩林角

科摩林角

此外，科摩罗角附近苏钦德拉姆到Nagercoil这一段的铁路线，沿途是我见过最漂亮的南亚田园风光。

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

科摩林角

列车上所见的晚霞，美如梦幻礼赞。

这为神所造，为人所爱的辰光，就是旅行最好的结语了。